打坐的起始階段是鬆散的，是修煉的準備階段，慢慢適應雙盤，慢慢調勻呼吸之後，會逐漸積累一些內氣，其實就是隨著身心寧靜和拉開，體內原本存在的氣體交換途徑變暢通了而已，在內氣積累到一定地步，其實也不是積累，而是道路逐漸通暢到一定地步之後，就開始出現持身的現象，這個時候就是正式修煉的起點了。
最簡單的理解就是脊椎的日漸清晰和拉緊，看每個人的精進程度，這個週期可能很長，原來運動習慣好，經常進行劇烈運動的，這個週期更長，女的估計應該可以比較快進入這個階段，但是深入的我估計沒有辦法。
到這個階段之後，我們需要做很多事情把脊椎徹底拉直，拉開，對做什麼事情，怎麼做，形意門的內功四經有比較貼切的描述。
頭正而起，肩沉而順。胸出而閉，背平而正。正頭起項，壯麵，神順，肩沉，胸出背自平，身微有收斂之形，此式中之真竅也。
足堅而穩，膝屈而伸。襠深而藏，肋開而張。足既動，膝用力，前陰縮，兩肋開。氣 調而勻，勁松而緊。出氣莫令耳聞，勁必先松而後緊。緩緩行之，久久功成。先吸後呼，一出一入。先提後下，一升一伏。內收丹田，氣之歸宿。吸入呼出，勿使有 聲。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也。下者，真氣降歸於丹田也。伏者，覺周身之氣漸小，墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏也。
下收穀道，上提玉樓。或立或坐，吸氣於喉。以意送下，漸至底收。收者，慎氣洩也。，玉樓者，耳後高骨也。使氣往來無阻礙。不拘坐立。氣自喉者，以肺攝心也。氣雖聚于丹田，存想沉至底方妙。
升有升路，肋骨齊張。降有降所，氣吞俞口。氣升於兩肋，骨縫極力開張，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方得真路。
接下來要給一些雙盤基本沒問題，但卻感覺不進步的同修四點建議：
第一個是不淨觀和生死觀
我要說的不是打坐的時候幹什麼，是實際生活中幹什麼。
臨終陪護是最好的，親人或者任何人都可以，很重要，有巨大意義，沒有臨終的，重病陪護也可以。又或者蹦極，過山車，多玩幾次找感覺。
第二個是拉脊椎
操作上自己讀上面摘抄的內功四經的內容【略掉以意送氣的東西】，或者萇氏武技的前半部分，或者做那個拉筋版本的易筋經。
或者更簡單的，打坐的時候，竭盡全力頂百匯，坐尾椎，墜肘尖，頂舌頭，注意竭盡全力。
第三個是讀書
禪波羅密次第，這個必須有。瑜伽師地論、阿毗達磨大毗婆沙論等等，這些書都有點難度，但還是建議儘量少選擇現代的書。
第四個，調整觀念
主要是指每天打坐幾個小時的時間問題。
元始天尊說：夫修煉了身，飲食有則禁口獨坐。口唇相沾，牙齒相對。眼不觀邪色，耳不聽淫聲。洗心滌慮，對境忘境。萬緣消息，外想不入，內想不出，莫起一念，萬事俱忘。凝耳韻，含眼光，緘舌，調鼻息。存神定意，一心內守。調息綿綿，微微輕出，似有而無，莫教間斷。息依神定，性定命住，姓命雙全，形神俱妙，與道合真。湛湛澄澄，杳杳冥冥。昏昏默默，純純全全，混混沌沌。精神魂魄意，三五混融，三元幅輳，合和四象。五朝元，三花聚頂。反本還元，覆命歸根。萬神歸一，無所不包，無所不容。自然心火下降，腎水上升，口裡津液自然而生。烹煎鍛鍊，久久不散，自然體中血脈如風行，腹中如雷聲鳴。無弦之曲，不撫而自聲，不鼓而自鳴。沖和透，醍醐灌頂，甘露灑心，晝夜無眠。三千日足，功成果滿。
注意“飲食有”，就是說，除了吃飯之外，我翻譯一下就是除了吃飯和飯後兩小時以內，其他所有時間。
佛門的頭陀行更清晰的表達了這個意思：修煉，要想了生死，是這個強度，不睡覺，二十四小時刨掉一頓飯兩小時。
初步見效就是這幾個：
口裡津液自然而生。烹煎鍛鍊，久久不散，自然體中血脈如風行，腹中如雷聲鳴。
也是隨時隨地這樣，可能幾個時辰強些，幾個時辰弱些，但是一直都有。
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