為什麼一個歷經幾千年文化輝煌的國家常常無法得到一些西方國家的尊重和認可，反而很容易成為某些“西方敵對勢力”的歪曲和詆譭的對象甚至有時候孤立於世界民族之林？
為什麼一個曾經實力長期雄踞世界之首的以和為貴的國家，近代以來反而屢次遭受到別國的侵略？
為什麼中國的領土和人口數十倍於日本，日本在明治維新時成功走向現代化，而中國的“同治中興”卻中途夭折，最後反而在甲午戰爭中慘敗於日本之手？
多年來，可悲的歷史和現實一直在促使我在熟讀中國數千年典籍的過程中反思這些原因，我想從裡面打撈出中國人精神的偉大，證明中國人不是“孬種”。
一種流傳很廣的觀點認為，中國的失敗在於以道德取代法制，以道德去維持統治的正常運轉。而我認為恰恰相反，中國的失敗在於缺乏道德上和信仰上的純潔性，中國古代的那種寧死不屈、捨生忘死的精神早已經慢慢消退，取而代之的是大多數人非常現實的個人利害算計。就算是在國難當頭，很多政權也還是無法克服內部由於利益產生的黨派紛爭，在異族入侵之時，中國從來不缺少賣國賊。中國人缺少純正的宗教信仰，不就證明了這一點嗎？沒信仰就可以成王敗寇，就可以免去許多不必要的良心上的譴責；在中國，暴君從來就不缺少追隨者，長期以來成為許多人心目中仰慕的對象；談骨氣和人格？早已經已經成了落伍的象徵，只不過會被人嘲笑為“不識時務”而已；秦始皇焚書坑儒，本來是鐵定的反面，人格正常的人都不會引以為榮，但是不少中國人還嘲笑他坑儒坑少了呢；中國人的成敗，都可以從這裡尋找到某些根源。
這樣分析也許會讓人悲觀，但是一個民族的整體精神狀態並不能夠取代個人的精神教養，“一個人是一條龍，三個人是一條蟲”這句話可謂精闢地概括了中國人在精神和智力上某種獨特的侷限。就個體而言，中國歷史上那些精英人物，無論是在智力上，還是在人格上，都可以無愧地列於世界上最優秀的人物之林，每當這個國家和民族面臨危難的時候，他都會挺身而出，他們以微小的身軀對抗著數不盡的劫難和危險，卻仍然勇往直前，光彩依舊；他們就像撐天巨柱一樣支撐這個龐大的民族不至於轟然而下，他們很多人都壯烈犧牲了，但是後來每當這個民族在重新振作的時候，人們都可以從他們身上找到民族復興的希望。
就如魯迅所說：“自古以來，我們就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為人民請命的人，有捨身求法的人……這就是中國人的脊樑！”。孔子“志士仁人，有殺生以成仁，無求生以害仁”生死和抉擇，屈原“雖九死其猶未悔”的忠貞與堅韌；霍去病“匈奴未，無以為家”的氣概與豪情；劉徹“凡犯強漢者，雖遠必誅”的決心與意志；陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的胸懷與悲壯；李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的豪放與灑脫，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的捨生和取義，王陽明“破山中賊易，破心中賊難”的勇猛和精進，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的殺身與成仁……都閃耀著中國魂的光輝。
精衛填海，是何等的堅毅；愚公移山，是何等的執著；后羿射日，是何等的勇敢；大禹治水，又是何等的睿智……中華民族的這些遠古神話比古希臘神話更充滿著創業的悲壯和人間的真情，更能夠體現中國人一往無前的決心意志和卓越的人格智慧，最後用一首小詩作為總結，以表達對那些先賢們的敬意：
夸父追日
一
上天給了我一個生命
讓我選擇了生
信念給了我一種追求
讓我懂得了死
烈日炎炎，飢渴交迫
我依舊沒有放慢我飛奔的步伐
我的喉嚨已經乾渴
皮膚已經燒焦
雙腳已經皮破血流……
一切一切似乎都已經快失去了
只剩下一顆至誠的心還在體內流連
火紅的烈日
還在上空旋轉
我就要不得不停下我的步伐嗎？
啊不！
虔誠的信念還在我的心中燃燒
讓我不僅要選擇一個偉大的生
還讓我選擇了一個壯烈的死……
所有的生命到頭來都是一個結局
但是我願把我的生命放入偉大的渴望中完結
在生命的最後時刻
我依舊放開我矯健的步伐
大聲呤唱道：
明知道是這種結局
卻仍然不得不奉獻啊
——中國魂！
二
整個世界一片荒蕪
大地籠罩著一種濃重的悲涼
我看不到最終的結局
但我還是一路高歌
時間永是流逝，沒日沒夜
生命卻好像逐漸走向終結，永不可挽回
我知道我的命運是一種悲劇
但是不會因此而放棄自己的信念
許多人為了一個信念而生，為了一個信念而死
用自己的生命與命運撞出了一線火花
才點燃了人類通向未來的路
才使人們懂得了什麼叫崇高，什麼叫壯烈……
縱身大熱中，無怨亦無悔
奔向生死路，無悲亦無懼
飢渴，疼痛，死亡……
我全然不顧——
只因為我對人類愛得太深沉！
三
這是一條通向心靈的路
是朝聖者的路
這裡沒有輸贏，沒有生死
只有心靈的火種有沒有被點燃，以及燃燒到了何種程度
許多事情
對於我們來說是輸了
但是對於朝聖者來說是贏了
許多結局
對於我們來說是個悲劇
但是對於朝聖者來說是個喜劇
因為我們的飢渴，是脾胃的飢渴
我們走的路，是現在的路
而朝聖者的飢渴，是心靈的飢渴
他們走的路，是未來的路……
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