楊繼盛畫像
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楊繼盛，字仲芳，號椒山，直隸容城（今雄安新區容城縣北河照村）人。嘉靖二十六年（1547年）登進士第，初任南京吏部主事，後官至兵部員外郎。因上疏彈劾仇鸞開馬市之議，被貶為狄道典史，其後被起用為諸城知縣，遷南京戶部主事、刑部員外郎，調兵部武選司員外郎。
嘉靖三十二年（1553年），楊繼盛不畏權貴上疏彈劾權相嚴嵩“五奸十大罪”，入獄。他在獄中遭受酷刑，仍寧死不屈與貪腐勢力做鬥爭。嘉靖三十四年（1555年）遇害，年僅四十歲。
明穆宗即位後，以楊繼盛為直諫諸臣之首，追贈太常少卿，諡號“忠愍”，世稱“楊忠愍”，尊為北京的“城隍爺”。
他曾留下千古名聯“鐵肩擔道義，辣手著文章”和著名的“椒山家訓”。
《遊天華山圖引》系椒山作於明嘉靖三十年(1551年）秋九月九日，原圖現存美國紐約國家圖書館，此影印件是美國新墨西哥州立大學明史專家韓慕肯(音譯)2002年到椒山故里容城時所贈。
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苦寒學子 高中進士
楊繼盛出生在一個貧寒的耕讀農家，從小天賦異稟，酷愛讀書。他七歲喪母，十一歲亡父，庶母兄嫂又薄情以待。八歲時他與兄長爭辯：“年幼能牧牛，乃不能讀書耶？”勉強為自己爭取到讀書的機會。
“老學生——小進士”，“藏形匿影——顯姓揚名”，“無酒是窮主——有兒為名臣”……當同齡孩子還在大街上奔跑嬉戲時，楊繼盛已能對出讓私塾老先生都瞠目結舌的絕句，老先生沈琇不禁撫須感嘆：“此兒將來必登黃甲矣。”
十四歲時，楊繼盛開啟風餐露宿、拜師求學、艱難遊學之旅。他在放牛郎和寒門學子之間不斷轉換著身份，輾轉容城、定興、安新、清苑拜師求學，半耕半讀。
楊繼盛求學時有很多傳說故事。其中，“屠夫供禩”的傳說史上有明確記載。明代白德遊的《浴鶴庵詩集》中有一首《追贈容城寧國寺寺前鼓刀屠者》五十句古詩，記錄了楊繼盛苦讀容城寧國寺期間，一位屠夫只因一個神奇的夢便給他供禩三載的故事。“楊椒山忠愍公做秀才時，讀書容城寧國寺，寺門有屠者，夢神語曰：楊某故忠臣，家貧力學，汝合供具。屠者入寺門訪之，適遇公，一見固己奇公矣。旦晚供具不輟，公固止之，不聽，三年不怠……”
楊繼盛十八歲中秀才，十九歲時在容城寧國寺讀書，“夜嘗缺油，每讀書月下。夜無衾，腿肚常凍轉，起而繞室疾走始愈”。二十三歲時，因帶著兩個侄子讀書才“用度視前少足”。二十五歲時中舉，所得牌坊銀被兄長收了去，以至於“赴會試尚窮乏之甚矣”。
嘉靖二十六年（1547年），命運多舛的楊繼盛終於高中進士，迎來人生中的春天，此時他已三十二歲。
《明史·楊繼盛傳》載：“嘉靖二十六年，登進士，授南京吏部主事，從尚書韓邦奇遊，覃思律呂之學，手製十二律，吹之，聲畢和，邦奇大喜，盡以所學授之，繼盛名益著。”
提到明萬曆大學士張居正、抬棺材諫言的清官海瑞，大家都耳熟能詳，然而卻少有人知：張居正和楊繼盛是同年進士，海瑞和楊繼盛是同朝為官。
嘉靖二十六年，考官鄭於野派人送信：“楊繼盛中進士一甲！”這個消息迅速沸騰了北河照村乃至整個容城縣，而正式揭榜時，楊繼盛卻名列進士二甲第十一名。緣何誤報？
帶著這個疑問，楊繼盛入朝為官。此時的明朝已是朝政廢弛，嘉靖皇帝躲在西苑痴迷煉丹不理朝政，權相嚴嵩藉機廣納黨羽，把持朝政大權。楊繼盛才情橫溢，這樣的人才恰是嚴嵩的獵物，而楊繼盛性格耿介，絕不趨炎附勢與奸佞同流合汙。嚴嵩瞄準的獵物不能為己所用必剷除之。惜才正直之士鄭於野和國子監祭酒徐階等人再三權衡，決定將楊繼盛的鋒芒和才學隱藏起來，暗中將他由進士一甲列入二甲，讓他遠赴留都南京上任吏部主事。
椒山名聯
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為官一任 造福一方
帶著恩師徐階的囑託，楊繼盛赴任南京，先去拜見徐階的好友考功司郎中鄭曉，鄭曉一見楊繼盛便驚奇地與同僚說：“此人心志、氣節、事業，將來不可言也。”楊繼盛與鄭曉很快成為忘年之交，從此廣結仁人志士。便是在此時，他拜南京兵部尚書韓邦奇為師，研習律呂、皇極、河洛、天文、地理、兵陣之學。
楊繼盛在南京為官三年任期滿考評語曰：“器深而志遠，學懋而守嚴，儒行佔其，夙成壯猷，可以大授。”楊繼盛升調京師，躊躇滿志地就任兵部，看到的卻是人浮於事的怠政懶政。
而此時正是“庚戌之變”後，俺答再次騷擾大明邊境以逼迫朝廷達到互市目的，朝臣分為主戰派和互市求和派，把持朝政大權的嚴嵩主張互市求和，許多朝臣保持沉默。一腔熱血報效朝廷的楊繼盛認為，求和有辱大明威望，上疏《論互市疏》反對互市，言辭懇切，提出“十不可，五謬”，彈劾嚴嵩黨羽咸寧侯仇鸞。
楊繼盛自知：“臣以孤寒進士，初入仕途，父母早喪，妻子無依，非不知隱默足以自保，言事足以取禍也……”但性格所致，使命擔當，楊繼盛無法選擇沉默，他勇敢地站出來與嚴黨集團正面交鋒，結果可想而知。他入獄遭受酷刑，所幸性命無憂，被貶謫為狄道（今甘肅臨洮）典史。
臨行前，禮科右給事中張萬紀和宮廷畫家居節等同僚為其送行，張萬紀是狄道人，他修書拜託狄道縣令李魚泉對受刑未愈的椒山多加關照，而居節帶著對椒山的敬佩之情，為他留下了一生中的唯一畫像。
楊繼盛帶著身心俱傷的痛楚跋涉在窮山惡水中，當他看到狄道百姓疾苦甚於自己之苦，肩頭油然而生一種使命：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”北宋大儒張載的“四為”名句不正是儒家仕人的使命嗎？他振奮精神，決心以“為官一任，造福一方”的初心，在這個邊陲小縣繼絕學開太平，即使典史只是一個不入品級的微職小官。
楊繼盛先是在圓通寺收徒開儒學館，後又拿出自己微薄的俸祿，變賣乘馬和夫人的陪嫁首飾修建超然書院，創辦“椒山學田”，儒學的傳播有效改善狄道民風，百姓慨嘆：“楊公來遲也！”學子們親切地稱他為“關西夫子”。
他和狄道百姓一起到田間耕種勞作，幫百姓疏浚河道，發明農具實現節水灌溉，百姓將農具取名為“楊杆”，直到現在臨洮縣依然沿用。
他看到百姓跑去百里外買柴過冬，而在城西七十里就有一座煤山。何以捧著金碗討飯吃？原來，番民賣柴盈利，擔心煤山一開無利可圖，所以力阻開煤山，連官府都無能為力。楊繼盛帶上幾個番民學子與番民商談，堅持“縣衙開煤山，百姓獲利”的分配原則，不動用一兵一卒，多年的積弊迎刃而解。番民服曰：“楊公即須我曹穹帳，亦舍之，況煤山耶！”番民信愛之，呼曰“楊父”。楊繼盛在《記開煤山》中說，“予不喜煤利之開，而喜番民之服也。”
狄道的邊民多以“織褐”為生，楊夫人張貞無償教授百姓紡織技藝。狄道百姓辛苦織就的褐織品卻被商人手持上級官府“牌票”盤剝，或低價購買，或雜物易貨，百姓苦不堪言。
楊繼盛整頓褐市，還利於民，百姓拍手稱快，卻斷了某些人的財路，楊繼盛先後兩次被調任陝西巡按“劉取書院”，他均以狄道百姓所需為由堅決請辭。楊繼盛在狄道僅僅十三個月，他的公僕形象和愛民如子的樸素情懷，贏得了狄道百姓的傳頌。
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鐵肩錚骨 道義傳承
楊繼盛被貶謫狄道，俺答失信違背互市條約，多次入侵大明。仇鸞私通俺答事敗，嚴嵩將一切罪責推到仇鸞身上，仇鸞入獄疽病而死，嘉靖皇帝下令戮其屍以洩心頭之恨，又想起當年反對互市的楊繼盛。嚴嵩揣度聖意，順水推舟，藉機拉攏彈劾仇鸞的楊繼盛。於是，楊繼盛被接連升遷，從山東諸城縣令，改任南京戶部主事、刑部員外郎，到兵部武選司，這種史無前例的迅速升遷震驚朝野，史學界稱為“一歲四遷”。
嚴嵩篤定：楊繼盛被貶謫到狄道一年多，總該知道大明官員的升遷貶謫掌握在誰的手上吧！然而，嚴嵩的算盤再次落空了。
楊繼盛《自書年譜》中記述：“荷國厚恩，欲思捨身圖報，無下手得力處。妻曰：奸臣嚴閣老在位，豈容直臣報國耶？予聞其言，乃知所以報國之本。”楊繼盛在夫人張貞的提醒下，終於找到報國之本：彈劾嚴嵩，還朝廷風清氣正。楊繼盛在硯臺底部刻下：“三更五點，奮筆擊大奄。事成汝之功，不成同汝貶。”
嚴嵩做夢也沒有想到，楊繼盛好不容易求取功名，居然不懂得“感恩”，更無視高官厚祿，膽敢以卵擊石，上任月餘就敢彈劾他！
一本充滿正義的奏章《請誅賊臣疏》震驚朝野。奏章歷數奸相賊臣嚴嵩“五奸十大罪”。“鐵肩擔道義，辣手著文章”，他要用手中的筆討伐朝廷的貪腐之風，用生命喚醒沉默的正義，為朝廷鋤奸，為民請命！
楊繼盛很快被投入大牢。嚴嵩已在朝廷內部網羅了嚴密的關係網，他的數十個義子遍佈朝廷要職，要將楊繼盛置於死地。
行刑前，有好心同僚偷偷送去蚺蛇膽，可止疼解血毒，楊繼盛婉拒曰：“椒山自有膽，何必蚺蛇哉！”明代杖刑是最為嚴酷的刑罰，一般人受打七八十棍必死無疑。楊繼盛三天杖刑一百四十棍，被斷醫斷藥扔進民監死牢，但一種超強的求生意念支撐了他的生命。
《自書年譜》中記述：“因茶思起‘人以瓦尖打寒’事，遂將鍾打碎，取瓦之尖而銳者，將竹箸破開，夾瓦尖在內，用線拴緊，以尖放瘡上，用鼓錘打箸入肉五六分。遂血出兩腿，打有五六十孔，流血初噴丈餘，後則順腿流於地，一時約十數碗。”楊繼盛用瓦片自割腐肉三斤，斷筋二條，拖著殘肢斷體，憑藉超強的意念活了下來。
楊繼盛與嚴嵩的鬥爭，實則是朝廷文臣集團和權臣集團的生死博弈，楊繼盛是支撐文臣集團的強大精神支柱。於是，嚴嵩於嘉靖三十四年（1555年）設計將楊繼盛的名字寫在死囚名單後面，痴於煉丹的嘉靖皇帝御筆一揮，楊繼盛被冤殺，年僅四十歲。
楊繼盛以儒者的風骨選擇了以身殉道，他在京的寓居被稱為“松筠庵”。清朝末年，湘軍將領彭玉麟進京瞻仰光緒皇帝的大婚典禮時，慕名住在“松筠庵”；康有為、譚嗣同等1300多名舉人匯聚在“松筠庵”，抒寫了著名的“公車上書”；我黨創始人李大釗將椒山名聯“辣”改為“妙”，作為人生座右銘；“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言”，毛澤東評價這句詩說“詩言志，椒山先生有此志，乃有此詩”。（鄭建黨）
圖片均由鄭建黨提供
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兩封遺書裡的“硬漢”柔情
被譽為“大明第一硬漢”的楊繼盛，鐵骨錚錚，忠肝義膽，大義凜然，慷慨赴死。然而，這條硬漢身上，還有柔情似水、情意纏綿的一面，這在他寫的遺書中充分體現出來。
明嘉靖三十四年十月三十日是行刑日。獄中的楊繼盛氣定神閒，一絲不苟地趕寫給妻兒的遺書：一封寫給夫人（《愚夫喻賢妻張貞》），一封寫給兩個兒子（《父椒山喻應尾應箕兩兒》）。
由於夫人識字不多，兩個兒子尚年幼，兩封遺書儘量用通俗易懂的白話寫成。臨難而不苟，筆畫清晰，字跡清秀端莊，成為後世的書法作品而為世人所景仰。
楊繼盛在寫給夫人的遺囑中，最關心夫人的死生。他從情和理兩方面勸導夫人好好生活，莫尋短見。他寫道：“古人云：死有重於泰山，有輕於鴻毛。蓋當死而死，則死比泰山尤重；不當死而死，則死無益於事，比鴻毛尤輕。”“你是一個激烈粗暴的性子，只怕你不曉得死比鴻毛尤輕的道理，我心甚憂，故將這話勸你……若夫主雖死，尚有幼女孤兒無人收養，則婦人一身乃夫主宗祀命脈、一生事業所繫。於此若死，則棄夫主之宗祀，隳夫主之事業，負夫主之重託，貽夫主身後無窮之慮，則死不但輕於鴻毛，且為眾人之唾罵，便是不知道理的婦人。”
那麼，楊繼盛的夫人生死如何？傳統說法是，楊繼盛死後，夫人張貞殉夫。真實情況是，楊夫人聽從了丈夫的勸告，撫養幼子成人，七十餘歲，壽終正寢。
人們之所以相信楊夫人殉夫，應當和戲曲《鳴鳳記》的演出有關。1567年隆慶元年，楊繼盛得以平反昭雪。翌年，以鬥嚴嵩為主要內容的戲曲《鳴鳳記》問世。可能是為增加戲劇衝突效果，劇中的楊夫人壯烈殉夫。數百年來，人們對這個結局深信不疑。直到20世紀70年代，楊夫人張貞的墓誌被髮掘，才真相大白。
另一封遺書是寫給兩個兒子的，重點談了立志、做人、讀書、交友、親族關係、居家之要等方面的問題。娓娓道來，殷殷之情滲透字裡行間。其中，有的段落成為千古名句，遺書被後人作為教子名篇。
“你發憤立志要做個君子，則不拘做官不做官，人人都敬重你，故我要你第一先立起志氣來。”“與人相處之道，第一要謙下誠實。”“人有恩於我則終身不忘；人有怨於我，則即時丟過。”“人之勝似你，則敬重之，不可有傲忌之心；人之不如你，則謙待之，不可有輕賤之意。”
還有一件事值得一提：楊繼盛在遺書中對侍妾的安排。楊繼盛納有一妾，名二貞。他在給夫人的遺囑中，對其做了如下安排：“二貞年幼，又無兒女，我死後就著她嫁人，衣服首飾都打發她……不可著她在家守寡。”（文/楊晨光）
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