瓷房子博物館院中，所建的影壁有別於傳統意義上所分類的五種影壁類型（琉璃影壁，磚雕影壁，石制影壁，木製影壁，磚瓦結構或土坯結構影壁）。
這面影壁可以說是雙面的，從外看內是一座蘊含28尊殘佛的的佛窟，從內往外看便是一面選用各個歷史時期、各個窯址窯口的古瓷片做裝飾的瓷片牆。根據構造大概可以分為三個部分。
我們先看看影壁牆整體結構佈局。
影壁牆面向建築的一面，是用古瓷片粘貼的龍形浮雕，可看見數條騰龍，龍身如同老樹盤根向上曲張，龍首為石雕，恭維著佛窟唯一的、高高在上的佛頭。
壁頂——祭天地。
壁頂上方陳列的是兩件唐代的石供果，石供果兩旁是兩條護法龍的造型。龍的形象不僅與佛教相關，還蘊含了道教、風水的觀念，擺放石供果也有祭拜天地之意。
《莊子·達生》曰“天地者，萬物之父母也”，這是中國傳統文化中所蘊含的最樸素的崇拜思想，同《齊物論》所闡述的“天地與我並生，而萬物與我為一”一道都包含著“天人合一”的思想內涵。
不論經濟社會如何發展，人類總要保持一份樸素、原始的崇拜。
石雕龍首上貼的全部是瓷片。也許遠看看不出門道，近看一下，所有貼的都是大大小小的碎瓷片，而且全部是貨真價實的古瓷片。
瓷片涵蓋了各個歷史時期，好的有漢代青瓷、唐三彩，宋元鈞瓷、龍泉青瓷，元明青花、清代粉彩等各個時代的瓷器，其中還不乏鈞窯、汝窯等五大名窯的瓷片，也包含了民國時期的部分瓷片，喜歡瓷器的朋友可以在這裡尋覓探究。
這是瓷龍龍體的一部分，可以清晰地看到貼滿瓷碗底、瓷片以及盤旋迂迴的形狀。
壁身——福財兩全。
壁身的中間是用中國傳統的青瓷貼出的“福”字。青瓷是我國重要的瓷系，通俗來講，釉色泛青色的瓷器都可以稱之為青瓷。貼成福字的這些青瓷，大多是宋代的。
宋代釉色泛青的瓷器最受皇帝的喜愛，這些碧中泛白、青中顯藍的瓷片凝聚了理學倡導的“格物致知”中“格物”層面的認知，從顏色這一層面中得以參悟山水的曠達，也得以理解瓷器中凝聚的先人們對於渺遠的五行的探索——金的能量、水的盈潤、木的樸素、火的剛烈、土的溫厚。
在壁身的左下方還有一個圖案化的蝙蝠的形象，它的周圍還有用黑釉瓷和白瓷貼出銅錢的形狀，以喻福在眼“錢”之意。
影壁牆右上方鑲嵌有魏碑，“玄帝廟 ”三字。“玄帝”是指道教中的神仙玄武大帝，而信奉道教的宋代皇帝最喜歡的顏色便是青色，這也是青瓷在北宋年間盛行的原因。
壁座——三陽開泰。這是壁座正面，以三隻石羊的造型寓意“三陽開泰”，萬物回春。兩側還用到明代漢白玉的鼓形門墩作支撐。
這是壁座背面。
這是一側支撐影壁牆的明代漢白玉鼓形門墩。
再來看看影壁牆的另一面。
對著正門這一面神秘的石窟牆，你可以站在瓷房子外的大街上，透過那道神秘的大門，看到的就是這個神秘的石窟。之所以說神秘，是因為佛窟裡的28尊北魏、唐、宋、元代的佛造像都沒有頭。
無頭，源於中國古代歷史上的四次大規模的毀佛滅佛運動（史稱“三武一宗”滅佛。“三武”指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛；“一宗”指的是後周世宗柴榮滅佛），佛像最脆弱的部分就在於脖子，所以，他們把佛像的頭砍掉，只剩下了佛身。
這是因為古代人認為，佛之所以能夠與人結緣，度人信佛，主要因為有佛頭，那是佛的精華所在。所以他們滅佛，先要去除佛頭。這個佛教牆把獅、龍、佛都融合在一起，寓意佛教之強大。
其次，列強侵華時期佛首乃佛像之精華，而整尊佛像過於沉重，不便攜帶，於是列強便將佛首砍下，只留下了佛身。
館長收集了許多不同年代的佛身，佛窟裡展示了28尊，跟天上的28星宿對應。
館長將這些佛造像擺放在這裡，是向大家展示我國古代的石雕工藝以及中華傳統文化，佛窟的頂部是北齊的佛頭像，也是為了佛窟整體的完整，象徵歸一的意思。
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