老紀開門吶
“兩軍交戰，不斬來使”，這種做法在我國古代時，彷彿成了兩軍交戰時的一種默契做法。而在古代，是否真的在兩軍對峙時，不會去斬殺使者呢？而又為什麼“不斬來使”呢？
首先，在古代，兩軍交戰，並不一定都會選擇“不斬來使”。但是，大部分情況下，還是不會去斬殺使者的。
這要從雙方的交戰說起，一般來說，戰爭並不是兩個人街頭打架那樣，戰爭是群體事件。而在我國古代，戰爭的大多出現在國與國之間，或者是對立的武裝勢力之間。而戰爭的出現，不論是什麼樣的理由，歸根結底還是因為“利益”。利益會引發衝突，兩個人之間可能會因為利益而打架。而國與國之間同樣會因為“利益”而發生戰爭。
而在這種戰爭中，除非是有著血海深仇，否則對戰爭雙方或者多方而言，都不會不死不休。在古代，也不像現在，有電話這種通信工具，所以就出現了使者。在戰爭期間，參戰雙方或者多方之間，會派遣使者進入對方的營地進行商量，而使者也就是充當一箇中間人的作用，去傳達各方的意見，如果商量的合適，有了各方都滿意的處理方法，那就不用再動刀兵，皆大歡喜。反之，若是商量不好，那就各顯本事，繼續打。所以，使者的作用在這時是很大的，交戰的各方也犯不上去殺一個使者。
並且，還有一個原因就是，如果把使者殺了，那就屬於沒得談了，直接就撕破臉了，那隻能開打。
所以，大多數時候，交戰雙方或者多方之間，都不會斬殺來使。
說與山鬼聽
兩軍交戰不斬來使。在古代多數情況下是對的，但也有少數是要"斬使以示威"的。是要表明決心，決心決一死戰，沒得商量的！
但，戰爭是政治的延續，政治家們要迂迴一下，妥協一下，欺騙對方一下，就得通個消息，則使者，特使就出現了。他們就跟媒婆差不多，兩方說和，然後如此和談，罷兵，言和，和親，朝貢，稱臣。應有盡有，花樣百出，沒完沒了。
如果沒有使者往來，長平之戰勝負難料。鄭朱，作為趙王特使，到了秦國就變成一頭豬，給範睢養起來，結果，豬腦子把消息傳回趙國，趙軍在幻想中被白起包了餃子，四十萬人死於一夜之間。
陳平差錯招待楚國使者，這使者不究利害，回會向主子一說，把個亞父生生氣死。
項羽沒耐心耗不過劉邦，讓使者去找劉邦劃定鴻溝為界，沒使者處中調和能行麼？
蘇武牧羊，蘇武就是大漢使者，去開化頑族，傳播正能量的。民族氣節非常高昂，雖死而不辱使命。
曹操用蔣幹去勸周瑜，倒轉害死蔡冒張允二人，如周瑜斬了使者，還能成此大功麼？
其餘就不說了，後輩人以此為基礎，安了個好名詞叫外交工作人員及外交官，專門吃上這碗飯，再不怕被古代那斬或不斬的威脅了。這大概就是歷史的進步，顯示出"使者"的極大作用罷。
劉一千五
首先，這是一個古代的戰爭中將軍所認定的一條不成文的規定，但也不是絕對，如果是叛軍派來的來使那便會斬掉，說明對待叛軍態度很明確，認為叛軍沒資格與我軍談判。再者，好比近代抗日戰爭中，八路軍和小日本就不曾派遣過真正意義上的信使，因為沒得談…
在古代戰爭中，往往都是侵略與被侵略的關係，而侵略的目的就是為了撈取更多的經濟利益和擴充領土。通過侵略示威，如果不用動用大規模的人力和武器又能使對方臣服的情況下，這個時候信使就起到作用了，代表雙方的意圖，斬了信使就代表雙方溝通的信號斷開了，沒辦法再繼續談了…
正中下懷峰
春秋時期，諸侯之間非常講求禮儀。即使是發動戰爭，也有遵守一定的規則。比如事先約定地點，出動人數等等。如果違反了這些利益規則，會受到其他諸侯的嘲笑和不齒。這個後果遠比戰爭失利要大得多。甚至可能失去諸侯的身份。
雖然到了戰國之後，戰爭再也不講禮儀規範，而是所謂兵者詭道也。但作為戰爭禮節，還是會保留一些痕跡下來。
雖然兩軍交戰，但也有相互溝通的需求，比如勸降，比如投降。也就是說，雙方都有可能派出使者到對方陣營中去。所以，兩軍交戰不斬來使便成了約定俗成的一種戰爭禮儀保留了下來。
任風不動
古代沒有現代這麼多的通信工具，除了信鴿，犬，鷹，這些以外，來使其實也是信使，可以用來給雙方通信的！
舜日堯天
外交豁免權‘也有被斬的:被拘押的:勝利者制定法則
