宋代“百戲”雜陳，雖然那時候還沒有相聲，但百戲中說唱類的很多，所以和現代相聲有淵源的伎藝可不少了。 比如講史、小說、商謎、合生、說諢話、說諢經、諸宮調、學像生、學鄉談、叫果子、小唱等。
而現代相聲這個名字，和當時的像生是有淵源的。
從宋代一直到清代，都有像生這個詞。它和現代的相聲意思還不一樣，一般會在前面加上“學”或“喬”，也就是學像生或喬像生。所謂學或喬，都是模擬模仿的意思，而像生則是跟真的一樣。
這東西擱現在，大概叫模仿秀。模仿什麼呢，活物或者物件。但模仿最多的還是聲音，跟“叫聲”、“叫果子”之類的伎藝接近。很多甚至來源於市井的商販的吆喝：“京師凡賣一物，必有聲韻，其吟哦俱不同，故市人采聲調，間於詞章，以為戲樂也。”（宋《事物紀原》）
不但“採其調”，而且還要進行加工和美化，才能“以為戲樂也”。
元代雜劇中也有像生，事實上這種像生的說唱成分更多。但明清之後更多是象聲，這種象聲的指向更單純——口技。
口技，百戲一種，也叫口戲。俗稱“隔壁戲”、肖聲、相聲、象聲和像聲。隔壁戲這個名字很有意思，那是因為（它）“以青綾圍，隱身其中，以口作多人嘈雜，或象百物聲，無不逼真，亦一絕也。”（李聲振《百戲竹枝詞》）
象聲基本上就是口技，有“明春”和“暗春”之分。明春的表演事實上和今天的相聲已經很像了，只是仍是以口技為主；暗春就是剛才說的，表演者主要躲在布幔後，觀眾只能聽見聲音。
這麼一捋，看明白了。通常認為相聲是源自宋以前百戲中的像生，由像生到象聲再到現在的相聲，這是一個傳承。但傳承到現在，像生或象聲都不能直接和現代相聲進行對比了，也就是說傳承的只是名字。
雖然如此，但也是有傳承的。很多人把相聲的產生，完全歸於朱紹文（窮不怕）先生。說他因國喪而被迫改行，偶然發明了這種表演形式，未免有失偏頗。
閱讀更多 吳先生講故事 的文章
