我們說修行“不能回頭”，因為不回頭是解脫的關鍵！說回頭即妄念，回頭就會定義事情的對錯好壞，即落實相。但是我們也說回頭三思因果。這不是矛盾嗎？其實不然，我們今天就說說什麼情況下要‘不回頭’？什麼情況下我們要‘回頭’？
比如們在懺悔之後。我們的稽頌是怎麼說的啊？“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦忘，心忘罪滅兩俱空，是則名為真懺悔“。並且發誓永不再犯。同時在上師諸佛面前真心的懺悔之前所做的惡行後。就不要再思維你的惡行。也許上師在以後的修行中還會再提起這件事給予你摧破無明我執。但在你內心就像沒有做過一樣，完全徹底忘掉。這樣才是真正的懺悔乾淨。當然也要結合後續的實修！
還有一個不回頭的公案 ， 我們用放生來做比喻：
問：今天你幹嘛去了？答：我放生去了。
問：放的什麼生？答：我放的魚！
所有做過的這樣去全部通通忘掉，不要回頭再思維我有多少功德， 我做了多大的善事，我會得到什麼回報等等……做三輪體空的修法！為什麼不能思維自己所做的善行呢？因為一旦回頭思維哦就落入輪迴的實相，屬於福德，而不是功德！福德就像是小銅板，而功德是屬於大鑽石！所以，當年梁武帝建寺院建立寺廟無數，但是達摩祖師說他沒有功德！為什麼沒有功德？因為梁武帝追求的是人天福報，是福德！並不是功德！所以做了任何事都不要回頭思維這件事是錯了還是對了？都不要思維，過去了就過去了！
包括菩薩也是，從來不在輪迴的沙灘上留下任何腳印！什麼意思？就是菩薩在利益眾生的事情上，也不能去思維我做了多少好事，利益多少眾生？我有多少功德！一旦菩薩思維這些，那就不是菩薩， 是魔障了！還有就是包括不昧因果！禪宗公案中問：大修行人到底落不落因果？其實你說落因果不落因果都可以，關鍵是說了就忘，不要思維我說了這句話是錯了還是對了？萬一錯了怎麼辦等大妄念！
但是我們修行中有說要反觀思維， 那不就是回頭嗎？上面是不能回頭， 現在有說回頭，怎麼理解這兩個概念？還有什麼情況下我們要回頭思維呢？
這就涉及到每個人的境界的問題了。世間一般凡夫心都被小我困敷，無法釋放更不能見性。包括我們每天反觀一下自己一天的行為， 做了多少善事、多少惡業？然後要彙報給自己的上師師父，以便在日後的修行中改正增上。所以一般信眾必須有明師的依止，依教奉行！不尊依止，違背戒律，就要立刻懺悔改正，回頭反思。所以在：至上依止，嚴明戒律，廣大菩提，實修實證的基礎沒有融會貫通之前，都要“回頭”，反觀以戒律要求的粗大無明。
還有就是我們在日常工作中也是， 也要經常對自己一天的工作進行總結報告等都是一些回頭的修法。但是這種回頭的修法針對的是世間一般的眾生。對於證量已經達到十地菩薩的境界的大修行人來說， 你如果還在回頭思維， 那麼就產生大妄念了。
綜合以上，我們知道，回頭和不回頭都是針對不同的境界的眾生，大修行人無需回頭，一般人需要在明師的教導下，遵循儀軌戒律，依教奉行。一旦違背儀軌和戒律，立刻回頭反觀自己的惡行，這個階段的懺悔改正都是回頭的修法！
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