《山海經》可以說是華夏第一奇書,裡面有很多遠古的光怪陸離的故事,《山海經》不同於《聊齋志異》,裡面記載的故事無法考證,但卻又總能切合到現實。
“女丑之屍”是《山海經》的一則故事,一個野蠻的、血腥的故事。
在《山海經·大荒西經》中記載了“女丑之屍”的故事。
“海內有兩人,名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青,以袂蔽面,名曰女丑之屍。”
這句話可以猜測,其中有兩個人都叫女丑,一個女丑有大蟹,另一個女丑穿著青衣,用袖子遮面,被稱為女丑之屍。
在《山海經·海外西經》中記載:
“女丑之屍,生而十日炙殺之。在丈夫北,以右手障其面。十日居上,女丑居山之上。”
這句話可以理解為,女丑生下來就被十個太陽熱死了,在丈夫山的北面,用右手遮擋面部。十個太陽在上方,女丑在丈夫山的上面無法離去。
另外還有一個傳說,女丑生下來就被曬死後,堯命后羿射十日。
而我國著名神話學家袁珂認為,山海經中的“女丑”是古代的女巫,這個女巫有很大的神通。當十日出現的時候,女巫被曬死了。他認為這其中表達的是,“十日炙殺女丑”實際是古人在試圖除掉旱魃。
而聯繫十日,給我的感覺是,和求雨有關。
《春秋繁露》中《求雨》
“小童八人,皆齊三日,服青衣而舞之……”
這其中就說要孩童八人齋戒三日,穿著青衣跳舞。
漢朝巫女
在漢朝時,巫女向東方之神共工求雨時,要“服青衣而舞之”。
這兩個記載都可以在一定程度上說是有關聯的。
求雨巫術不僅是在中國,從北美印第安人到日本的原始部落,從俄羅斯的先民到澳洲的土著,都有過專門的求雨巫師。
在殷商年代,就已經風行求雨活動。據考證,甲骨文中的“舞”“姣”等,“舞”就是舞蹈求雨。“姣”就比較血腥了,指的是焚燒生靈來求雨,也包括人。
《呂氏春秋》、《淮南子》、《屍子》等古文記載,商湯時期,曾遭七年大旱,赤地千里,民不堪命。湯作為天子,不惜“以身為牲,禱於桑林之野。”以引咎自責、積薪自焚的方式來感動上蒼降雨。
湯麵對蒼天痛心疾首:“餘一人有罪,無及萬夫。萬夫有罪,在餘一人。無以一人之不敏,使上帝鬼神傷民之命。”
所以,關於“女丑之屍”,應該是關於求雨祭祀的,而且是人祭。
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