《尚书》说：“满招损，谦受益”。毛泽东又说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这两句话都 说明了谦虚对于成长的重要性。因为“器虚则受，实则不受”，只有谦虚才能不断地接受新思想新知识而能不断进步，骄傲自满只能停步不前。反过来讲，见识越广就越知不足也就越谦虚，而坐井观天者为自己能观察头顶上的一方天空而沾沾自喜。谦虚是一种待人对事的态度，也是品德修养的重要体现。因为只有谦虚的人才能不傲气、少自负，尤其在成绩面前，不骄不躁。让我们永远记住，人就如分数，实际才能好比分子，对自自己估价好比分母，分母愈大，那么分数的值愈小。
格言名句
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。（孔子）
满招损，谦受益。（《尚书》） 自损者益，自益者损。（蔡邕） 谦虚其心，宏大其量。（王守仁）
自谦则人愈服，自夸则人必疑。（申涵光） 虚心使人进步，骄傲使人落后。（毛泽东）
一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。（谢觉哉） 越是没有本领的就越加自命不凡。（邓拓） 虚心是从知不足而来的。（华罗庚） 真正的谦虚是最崇高的美德，是美德之母。（丁尼生） 谦虚是对不完善或有缺点的默认。（博克） 一切真正和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。（别林斯基） 谦逊基于力量，高傲基于无能。（尼采）
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。（柏格森） 一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。（保罗） 谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对伉骄傲的防线。（温刹斯基）
为人当以谦逊为荣，骄傲为耻。（蒙田） 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。（苏格拉底） 对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。（契诃夫）
任何时候也不要认为你什么都懂行。不管别人怎样称赞你，你时时刻刻都要有勇气对自己说，我是个门外汉。（马巴甫洛夫） 知识深藏在谦虚的大海里。（朝鲜谚语） 妄自尊大只不过是无知的假面具而已。（伏尔泰） 虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌 声，而不能求得真正的进步。（华罗庚）
孙叔敖谦而受益
孙叔敖成为楚国政府部门的长官，全国上上下下的吏民全都来道贺。但惟有一老者，穿着粗布衣，戴着白色帽子，最后来到孙府。他不是祝贺，而是吊问。孙叔敖并没有怪罪他，反而正衣帽非常礼貌地出去见他，对他说：“楚王不知道我无德无才，是个不肖之了徒，让我担政府长官，使吏民都来道贺，而先生独来吊问，难道有什么说法吗？”老者说：“当然有说法。身份已经很高贵但对人态度骄横的，百姓会除掉他；官位已经很尊贵但擅揽大权 的，国君厌恶他；俸禄已经很丰厚但还不知足的，是不能长久下去的。”孙叔敖再次拜谢说：“敬受命，希望能听到阁下更多的教诲。”老者说：“官位越高而越应该没有架子，官职越大而越应该小心，俸禄越丰厚越应该谨慎地不敢多多取。你能严谨地遵守这三条，足可以使楚国大治了。”孙叔敖因为谦恭待人，无意之中获得了三条贵意见。
晏婴居功不骄
春秋时政治家晏婴用一匹驾车良马赎了奴仆越石父的身，将他带回齐国。到齐国后，晏子对越石父招呼没打，就回家了。越石父很生气，要与晏婴断绝交往。晏子派人说：“我与先生并没有交往，我看你可怜，赎你回来，你还不满足吗？”越石父说：“听说君子最大的痛苦是找不到知己。我地位低下，没有人了解我。你把我赎回来，我以为遇到了知音。可你这样这辞而别，和雇我当仆人又有何区别呢，还不如继续让我当仆人去！”晏子听到这样的话，赶快去见越石父，以尊贵的朋友对待他，以恭敬的态度对他说：“前两天只见到先生的容貌，今天才了解先生的志向。听说君子不因小误会而绝情，请给我一个改过的机会吧！”越石父激动地说：“这样做我反而不敢当了。”为个故事告诉我们的是：俗人有功德于人，便露出骄矜之色。而晏婴把一个奴仆从卑贱中救出来，又能毕恭毕敬地对待，这才叫不俗。而这也正是晏婴之所以成为一个成功的伟大政治家之原因。
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