孔子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。”
生命終有一內外之分，內則此心，外則此身。身體健康亦不可忽。內則為己，外則為天，畏則為一戒慎心。己雖為主，天命亦不可不戒慎。內有己而外有群，大人者一群中之領袖，故對之亦不可不戒懼。聖人發明此理，故對聖人言，亦不可不戒慎。
孟子曰：“彼人也，我亦人也，彼能是，我亦能是，我何畏彼哉？”故君子能獨立不懼。有殺身成仁，有捨生取義，皆由我作主，而仁義又即我之大生命所在，此又何畏焉？故畏乃對外逐事有之。
精言之，畏之“知”的成份實多於“情”的成份。非如喜怒哀樂，外面渾然一體，乃盡在吾情之內也。“悲”亦自外來，與“畏”略相似。悲天憫人，即對外面渾然之體而有悲，主要亦屬知的成份多於情的成份。故悲終是悲其外，即悲從中來，悲亦無反面字。不如“哀”之發於中而對於外，內外乃為渾然之一體。
孔子常兼言“仁智”，仁屬情，智屬知，仁中有智，智中有仁，甚難嚴格分別。亦可謂智亦屬於仁，惟仁乃為其渾然之一體。今人多以“悲”與“畏”謂其屬於情，此亦見仁智之難分耳。故必連言“悲哀”，乃始純是情，乃始有其反面。
選摘自《中國文學論叢》錢穆 著，九州出版社
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