梨是我們生活中常吃的水果，在我國有著悠久的栽培歷史。我們從小便認識梨子，也熟悉和梨有關的故事。若要問我心中的國風，我想從梨子談起。
《詩經·甘棠》中說：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”意思大致為梨棠樹枝繁葉茂，不要隨意修剪砍伐，因為召伯曾住在樹下。文中的甘棠是梨子，召伯即西周的召公，這是當時百姓為紀念召公所作：召伯南巡，所到之處不佔用民房，只在甘棠樹下停車駐馬、昕訟決獄、搭棚過夜，體恤百姓疾苦，不攪擾民間。召公離開後百姓懷念他，就把那棵甘棠樹看成他的化身，不允許傷害那棵樹。
召公雖然離開了但他的精神卻沒離開，有個成語叫“甘棠遺愛”，往往用來讚頌一位離任的官員不凡的政績。體恤民情，有所作為，這便是國風。
還有我們熟悉的孔融讓梨的故事，《後漢書·孔融傳》李賢注“《融家傳》曰：‘年四歲時，與諸兄共食梨，融輒引小者。’大人問其故，答曰：‘我小兒，法當取小者。’”孔融雖小但聰慧，遵守公序良俗，一顆梨子也顯出道德光芒，知禮貴讓，這也是國風。
梨在古時被認為是“果宗”，這名稱也有故事。《南史·列傳·卷三十二》：敷小名樝，父邵小名梨。文帝戲之曰：“樝何如梨？”答曰：“梨是百果之宗，樝何敢比也。”大致意為張敷小名為楂，父親小名為梨，宋文帝一次戲弄張敷，問他“楂如何梨?”張敷回答：“梨，萬果之宗，楂何敢比也!”
張敷巧妙地用當時梨子所具有的“萬果之宗”的桂冠來評價父親，以他的機制應對文帝的戲問，使兩方都不會陷入尷尬境地。這也是國風。
還有梨園的來歷。據史載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教於梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號‘皇帝梨園弟子’。”因唐玄宗李隆基在此地教演藝人，後來就與戲曲藝術聯繫在一起，成為藝術組織和藝人的代名詞。後世將戲曲界習稱為梨園界或梨園行，戲曲演員稱為梨園弟子。戲曲文化是中華民族的精粹，也可以說是國風的代表之一。
許衡不食梨的典故也影響了很多人。元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨解渴，只有許衡一人不為所動。有人問他為什麼不摘梨？許衡就說：“不是自己的梨，怎麼可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這麼亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”
做人不能沒有主見，這是做人的底線之一。一旦沒有了主見，就容易被物慾所左右，被別人牽著鼻子走。這種會對人產生正面影響的事蹟，也是我心中的國風。
實際“鴨梨”原名為“雅梨”， 把一種水果冠以“雅”字，便彰顯出梨子的非同尋常，由於古人的通假字原因與順口關係等各種因素，才成為了今天的鴨梨。梨子雖小，但它代表的意義非凡，我心中的國風大致如此。
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