小编知道早期教会的许多归信者来自广泛而不同的背景。小编觉得这种多样性丰富了教会，也见证了教会信仰的普世性。同时，小编认为，这也导致了对教会信仰广泛而不同的解释。我们不应当惊讶于这些不同的解释，因为当时的基督教还是界限不清以至于我们也许更应该说“各种基督教”。那现在就和小编一起去了解一下“各种基督教”是什么样的存在吧！
在基督教中，一定会有不同的观点与侧重点，这是新约的每一位读者都能够发现的；例如，我们可以将《马可福音》与《约翰福音》《罗马书》和《启示录》比较一下。但是，当时的所有观点与解释都同样可靠或令人满意吗？在界限尚不明确的基督教中，难道没有一些解释会给基督教的整全性带来危险吗？当时的宗教调和主义增加了这种危险，因为调和主义并不单靠一套教义体系寻求真理，而是从各种体系中吸取零散的思想。结果，虽然许多人自称是基督徒，但其中一些人解释基督的方法却被其他人认为是模糊了、甚至否定了基督的核心信息。
为了应对这些危险，所谓的正统基督教开始界定自身，重申其犹太遗产中的一些教义，如创世、受造世界的正面价值、上帝掌管着全部历史、上帝最终的统治即将来临，以及身体复活从法利赛派那里学到的教义。为了重申这些教义，督教发展出一系列的工具:信经、圣经正典和使徒统绪。它们为正统设定了界限，将长期成为基督徒生活与教导中的核心主题。因此，即使是其观点最终被教会普遍否定的异端，也影响到教会与其对自身的理解。马西昂的父亲是黑海南海岸的锡诺普的主教，所以他很早就知道了基督教。
但是，马西昂非常讨厌犹太教与物质世界。因此，他所理解的基督教是反犹太教与反物质的。大约在公元144年，他来到罗马，并在罗马赢得了一群追随者。但是，教会最终普遍认为，他的教义与基督教的一些基本教义相悖。后来他建立了自己的教会。作为正统教会的对手，他的教会存在了数百年。马西昂相信，世界是邪恶的，所以他认为，世界的创造者要么是邪恶74的，要么是无知的，要么就是既邪恶又无知。但是，他并没有像诺斯替派那样假设许多精神实在，而是提出一个更加简单的解决办法。
他认为，耶稣的圣父上帝并不是旧约中的上帝雅威。是雅威创造了这个世界，而圣父的目的是只有一个精神世界。但是，或是因为无知，或是出于恶意，雅威创造了这个世界，又在其中创造了人类—这是我们可以在许多诺斯替派著作中找到的主题。这就意味着，希伯来圣经的确是一位神祇所默示的，但这位神祇是雅威，而不是至高的圣父。雅威是一位武断专横的神祇，他拣选一群人高过其他所有人。他也是一位记仇的神祇，对不顺服他的人耿耿于怀，并惩罚他们。简而言之，雅威是一位公义之神，但他的公义是武断专横的公义。
基督徒的圣父则完全不同于雅威，也远远高于雅威。这位上帝并不寻仇，而是充满了爱。这位上帝对我们没有任何要求，而是白白地赐予我们一切，其中就包括救恩。这位上帝并不希望被顺服，而是渴望被爱。正是出于对我们—雅威的受造物的怜悯，这位至高的上帝才会差遣。自己的爱子拯救我们。但是，耶穌实际上并不是由马利亚所生，因为这样的事会令他受制于雅威。相反，他只是在提比略统治时期以一个成年男子的样子出现，他的身体并不是物质的肉体。
当然，根本就没有未日的审判，因为至高的上帝是绝对的爱，会放免我们一切的过犯。所有这一切令马西昂抛弃了希伯来圣经。如果旧约是一位劣等神的话语，那么它就不应当在教会中通读，也不应当用作基督教教导的基础。为了填补这个空白，马西昂编辑了一本自认为是真基督教圣经的书卷。他的“圣经”只有保罗的书信和《路加福音》，因为他认为，保罗是少数几位真正理解了耶稣信息的人，而路加始终是保罗的同工。其他所有古代的基督教书卷都被犹太人的观念污染了。至于路加与保罗从旧约引用的大量经文，马西昂的解释是“算改”一一是犹太化基督徒为了颠覆原始信息而亲手篡改的。
不知道大家有没有了解过诺斯替派呢？其实小编觉得同诺斯替派相比，马西昂对教会构成了更大的威胁。他同诺斯替派样否定或彻底重新解释了创世、道成肉身和复活的教义。但是，他比他们走得更远，因为他建立了拥有自己的主教与“圣经”的教会。曾经有许多年，这个敌对的教会取得了相当的成功，即使是在被明显击败之后，它仍继续残存了数百年。大家是怎么认为的呢？欢迎大家留言分享哦！
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