（1）
本章回目老版叫《大漠風沙》，新修版改為《黃沙莽莽》，金庸為何這麼修改，不得而知。《射鵰英雄傳》在中國臺灣出版時，為避諱主席的那首著名的《沁園春》詞句，將書名改為《大漠英雄傳》。金庸這次修改回目，也許是為了消除“大漠”的影響吧。當然，這也僅僅是小編的揣測，從字面意思實在是看不出修改的必要。
丘處機和江南七怪經過醉仙樓和法華寺兩場酣鬥，雙方損傷慘重，焦木和尚更是命喪黃泉，反倒讓段天德逃之夭夭。這場激鬥除了段天德受益，“義”字當頭的這些個英雄好漢，反倒是都吃了性子過急的虧。
雖然都是因為性子急，丘處機和江南七怪面對兩敗俱傷的結局，態度上還是高下立分的。丘處機是“深責自己激於義憤，太過魯莽”，願意低頭向七怪認錯，甚至還主動問詢問柯鎮惡怎麼辦。七怪總覺得己方吃虧多，始終忿忿不平。
名聲這東西，其實分實和虛兩種。和俠義相關的，就是實的；和勝負相關的，多是虛名。韓小瑩不愧是女中豪傑，她有兩次發言，都是維護了江南七怪的俠義名聲。在醉仙樓，韓小瑩說：“江湖上傳言出去，說焦木大師和江南七怪以多欺少，豈不是壞了咱們名頭？”在法華寺，韓小瑩說：“丘道長能幹英明，天下皆知，我們七兄弟也不是初走江湖之人，這次大家竟胡里胡塗的栽在這無名之輩手裡，流傳出去，定教江湖上好漢恥笑。”
韓小瑩看重俠義，所以反倒主動徵求丘處機意見，詢問這事如何善後。丘處機的見解算是給韓小瑩作一註腳：“古來大英雄真俠士，跟人結交是為朋友賣命，所謂‘不愛其軀，赴士之厄困’，只要是義所當為，就是把性命交給了他，又算得什麼？
在對待名聲的問題上，老七的境界明顯高於老大。老大更在意勝負。“柯鎮惡脾氣本就怪僻，瞎了雙眼之後更加乖戾，這次七兄弟給丘處機一人打倒，實是生平罕遇的奇恥大辱，再加腿上劍創兀自疼痛難當，氣惱愈甚”。所以他就不領丘處機的情。
以江南七怪的武功修為，在江湖上碰壁當是早晚之事。這次是碰上了五絕的徒弟一輩的對手，要是惹上了黃藥師歐陽鋒，賭氣就無異於送死，還談什麼虛名呢？
所以，名聲這東西，對待實的，要懂得愛惜，而且越懂得愛惜越增值；對待虛的，要知道放下，越知道放下越開闊。
（江南七怪，性格各異）
（2）
郭靖楊康性格迥異，當然和他們的成長環境密不可分。郭靖是遺腹子，楊康十八歲之前也沒見過生父，他們的性格養成和他們的母親息息相關。金庸寫李萍和包惜弱，處處透著不同。
完顏洪烈帶著包惜弱北上，包惜弱是知道完顏洪烈“多半用意不善”的，不過多數時候都覺得“天地茫茫”，不知道能到哪裡去，“六神無主，只好伏枕痛哭”，所以完顏洪烈倒不費什麼周折就把她帶到了金國。段天德帶李萍北上則完全不同，李萍但凡有點體力，就要和他撕打，尋著機會就不惜和他同歸於盡，經常裝瘋賣傻，只為給前來救她的人留下記號。
包惜弱“六神無主”，正是完顏洪烈想要的結果，你沒主意的時候，他的主意才有可能成為你的主意。李萍的不怕死帶來的結果卻是不易死，她時時刻刻準備著豁上這條命，段天德卻遲遲無法得逞了。
如此看來，決絕也是一種難得的品質了。楊康遺傳了包惜弱的隱忍和猶豫，所以後來就對自己小王爺的身份戀戀不捨。郭靖在民族大義的問題上從來不曾含糊，這點也非常像他的母親，連生死都看得如此坦然，還有什麼參透不了的？
（小說中李萍並不漂亮，因此才能讓段天德不起歹心）
（3）
金庸行文嚴謹，除非有桃谷六仙之類的人物出現，一般情況下鮮有插諢打科式的語言。段天德是官場中人，而金庸對官場中人有著天然的反感，所以對他倒是有過一番調侃，讀之令人忍俊不禁。
金兵亂拉漢人百姓當腳伕，挑送行李糧食，段天德和李萍也被拉了壯丁。段天德哪受過這種委屈，忍不住就想抗辯，不防金兵的皮鞭便夾頭夾腦的抽將下來。
書中說：這般情形他倒也閱歷甚多，不足為奇，只不過向來是他以皮鞭抽百姓之頭，今日卻是金兵以皮鞭抽其本人之頭而已。皮鞭無甚分別，腦袋也無甚分別，不過痛的是別人之頭還是自己之頭，這中間卻大有不同了。
這種調皮的文風，在金庸小說裡，的確是不多見的。
（金庸喜歡把官場中人刻畫成小丑形象）
（4）
李萍在逃難中暈倒之後產下了郭靖，醒來之後自己咬斷的臍帶，然後烤死馬的肉吃，堅持了十來天，母子二人都捱了過來。
書上說：她精力漸復，抱了孩子，迎著陽光，信步往東走去。這時懷中抱著的是親生孩兒，那恨之切骨的段天德已不知去向，本來的滿腔悲痛憤恨，登時化為溫柔慈愛。大漠中風沙如刀，她只求不刮到孩兒臉上，自己絲毫不以為苦。
母親因病住院，我在陪護的時候重讀這段文字，淚水多次打溼眼眶。
金庸認為新生兒具有某種神奇的力量，比如充滿戾氣的謝遜因為聽到初生的張無忌的哭聲，從此性情大變。對李萍也是如此，再苦再累，此時的她也不會覺得絲毫的苦和累。之前被段天德挾持的日子裡，她腦子裡時時刻刻想的就是為夫君報仇，和仇人拼命，從孩子出生的那一刻，活著就成了最大的願望，活下去，把孩子養大，成為壓倒一切的任務。
金庸寫時間流逝的句子很多，惟獨這句“忽忽數年，孩子已經六歲了”最讓我感動。六年時間，忽忽而過，時間都去哪兒了？有多少生活的艱辛和成長的歡樂，只有李萍自己最清楚了。
（小郭靖，和你想象的有差距嗎）
（5）
郭靖為了救哲別，腦袋被鐵木真的大王子朮赤用馬鞭抽了一下，書上說：
郭靖痛得要哭，卻拚命忍住眼淚，昂頭道：“你為什麼打我？我又沒做壞事！”他只知做了壞事才該捱打。朮赤怒道：“你還倔強！”唰的又是一鞭，郭靖放聲大哭。
這段文字讀之令人動容。韓寒說，小孩子才分對錯，成年人只看利弊。小郭靖不懂利弊，也只能用自己的眼睛判斷對錯。他認為做了壞事才要捱打，自己救的人堪稱英雄，那就不是壞事，就不該捱打。
長大後，郭靖會明白，很多時候，人做了好事也要捱打，而且做壞事的人還要打人。明白這些了，就叫成熟。只不過，現實如此殘酷，想到這些，誰還願意成熟呢？
（哲別，嗯，很酷）
（6）
中國人有“四海之內皆兄弟”的寬闊胸懷、“人多力量大”的傳統思維和“三個臭皮匠賽過諸葛亮”的哲學邏輯，所以結義一詞自古有之。《三國演義》中劉關張桃園三結義的故事，影響深遠，“義結金蘭”的效仿者層出不窮。“二人同心，其利漸金；同心之言，其臭如蘭”，這樣的詞彙的確是太吸引人了。
金庸筆下的人物有過結義經歷的也不少。而最為淳樸的結義，當屬郭靖和拖雷的兄弟情。
蒙古人把結義叫作結安答。拖雷和郭靖結安答，郭靖送給拖雷的是一塊母親做的紅色的汗巾，上面繡了花紋，拖雷送給郭靖的是平素在頸中所帶的黃金項圈。鐵木真“想起自己幼時與札木合結義之事，心中感到一陣溫暖，臉上登現慈和之色”，還告誡兩個孩子“以後可要相親相愛，互相扶助”。
郭靖和楊康是指腹定下的兄弟，本來更應該有“義”才是，但遺憾的是事與願違，由於楊康貪慕榮華富貴，他們始終無法像郭靖和拖雷這樣兄弟情深。
金庸的小說影響了幾代人。初中時我的一位同桌在中招之前選擇退學，原因是實在對英語提不起興趣。退學之前他想組織幾個同學結拜，說能收穫幾個好兄弟也算沒白白浪費這幾年時光。他徵求我的意見，被我不假思索拒絕了。我家教甚嚴，當時如果幹出拜把子的事情，回家是要被揍的。後來他還是和幾個同學舉辦了結拜儀式，據說還喝了血酒。多年之後我在縣城遇見他，聊起這段陳年往事，他說他當時最想結拜的其實是我，因為看出我的與眾不同，而我的高傲傷害了他。雖然他的話有恭維的成分，但是隱隱地，我還是為自己的不留情面，後悔了一陣子。我這一輩子再也沒有結義的機會了，雖然還會又不錯的同學、朋友定期聚會敘舊，卻無緣撮土為香的豪邁了。
其實結拜也好，不結拜也好，朋友之間關係的相處，總還得基於信任、真誠等等諸多條件。結拜的也未必能堅持多久，沒有舉行儀式的也有可以做到堪比金蘭的。金庸小說裡結義的段落雖然很多，然而似乎都沒高過蕭峰、虛竹和段譽的感情。所謂的“金”和“蘭”，都發自其心，方才高貴。否則，結拜的兄弟再多，也難有知己。
（小郭靖和小拖雷）
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