（1）
本章回目老版叫《大漠风沙》，新修版改为《黄沙莽莽》，金庸为何这么修改，不得而知。《射雕英雄传》在中国台湾出版时，为避讳主席的那首著名的《沁园春》词句，将书名改为《大漠英雄传》。金庸这次修改回目，也许是为了消除“大漠”的影响吧。当然，这也仅仅是小编的揣测，从字面意思实在是看不出修改的必要。
丘处机和江南七怪经过醉仙楼和法华寺两场酣斗，双方损伤惨重，焦木和尚更是命丧黄泉，反倒让段天德逃之夭夭。这场激斗除了段天德受益，“义”字当头的这些个英雄好汉，反倒是都吃了性子过急的亏。
虽然都是因为性子急，丘处机和江南七怪面对两败俱伤的结局，态度上还是高下立分的。丘处机是“深责自己激于义愤，太过鲁莽”，愿意低头向七怪认错，甚至还主动问询问柯镇恶怎么办。七怪总觉得己方吃亏多，始终忿忿不平。
名声这东西，其实分实和虚两种。和侠义相关的，就是实的；和胜负相关的，多是虚名。韩小莹不愧是女中豪杰，她有两次发言，都是维护了江南七怪的侠义名声。在醉仙楼，韩小莹说：“江湖上传言出去，说焦木大师和江南七怪以多欺少，岂不是坏了咱们名头？”在法华寺，韩小莹说：“丘道长能干英明，天下皆知，我们七兄弟也不是初走江湖之人，这次大家竟胡里胡涂的栽在这无名之辈手里，流传出去，定教江湖上好汉耻笑。”
韩小莹看重侠义，所以反倒主动征求丘处机意见，询问这事如何善后。丘处机的见解算是给韩小莹作一注脚：“古来大英雄真侠士，跟人结交是为朋友卖命，所谓‘不爱其躯，赴士之厄困’，只要是义所当为，就是把性命交给了他，又算得什么？
在对待名声的问题上，老七的境界明显高于老大。老大更在意胜负。“柯镇恶脾气本就怪僻，瞎了双眼之后更加乖戾，这次七兄弟给丘处机一人打倒，实是生平罕遇的奇耻大辱，再加腿上剑创兀自疼痛难当，气恼愈甚”。所以他就不领丘处机的情。
以江南七怪的武功修为，在江湖上碰壁当是早晚之事。这次是碰上了五绝的徒弟一辈的对手，要是惹上了黄药师欧阳锋，赌气就无异于送死，还谈什么虚名呢？
所以，名声这东西，对待实的，要懂得爱惜，而且越懂得爱惜越增值；对待虚的，要知道放下，越知道放下越开阔。
（江南七怪，性格各异）
（2）
郭靖杨康性格迥异，当然和他们的成长环境密不可分。郭靖是遗腹子，杨康十八岁之前也没见过生父，他们的性格养成和他们的母亲息息相关。金庸写李萍和包惜弱，处处透着不同。
完颜洪烈带着包惜弱北上，包惜弱是知道完颜洪烈“多半用意不善”的，不过多数时候都觉得“天地茫茫”，不知道能到哪里去，“六神无主，只好伏枕痛哭”，所以完颜洪烈倒不费什么周折就把她带到了金国。段天德带李萍北上则完全不同，李萍但凡有点体力，就要和他撕打，寻着机会就不惜和他同归于尽，经常装疯卖傻，只为给前来救她的人留下记号。
包惜弱“六神无主”，正是完颜洪烈想要的结果，你没主意的时候，他的主意才有可能成为你的主意。李萍的不怕死带来的结果却是不易死，她时时刻刻准备着豁上这条命，段天德却迟迟无法得逞了。
如此看来，决绝也是一种难得的品质了。杨康遗传了包惜弱的隐忍和犹豫，所以后来就对自己小王爷的身份恋恋不舍。郭靖在民族大义的问题上从来不曾含糊，这点也非常像他的母亲，连生死都看得如此坦然，还有什么参透不了的？
（小说中李萍并不漂亮，因此才能让段天德不起歹心）
（3）
金庸行文严谨，除非有桃谷六仙之类的人物出现，一般情况下鲜有插诨打科式的语言。段天德是官场中人，而金庸对官场中人有着天然的反感，所以对他倒是有过一番调侃，读之令人忍俊不禁。
金兵乱拉汉人百姓当脚夫，挑送行李粮食，段天德和李萍也被拉了壮丁。段天德哪受过这种委屈，忍不住就想抗辩，不防金兵的皮鞭便夹头夹脑的抽将下来。
书中说：这般情形他倒也阅历甚多，不足为奇，只不过向来是他以皮鞭抽百姓之头，今日却是金兵以皮鞭抽其本人之头而已。皮鞭无甚分别，脑袋也无甚分别，不过痛的是别人之头还是自己之头，这中间却大有不同了。
这种调皮的文风，在金庸小说里，的确是不多见的。
（金庸喜欢把官场中人刻画成小丑形象）
（4）
李萍在逃难中晕倒之后产下了郭靖，醒来之后自己咬断的脐带，然后烤死马的肉吃，坚持了十来天，母子二人都挨了过来。
书上说：她精力渐复，抱了孩子，迎着阳光，信步往东走去。这时怀中抱着的是亲生孩儿，那恨之切骨的段天德已不知去向，本来的满腔悲痛愤恨，登时化为温柔慈爱。大漠中风沙如刀，她只求不刮到孩儿脸上，自己丝毫不以为苦。
母亲因病住院，我在陪护的时候重读这段文字，泪水多次打湿眼眶。
金庸认为新生儿具有某种神奇的力量，比如充满戾气的谢逊因为听到初生的张无忌的哭声，从此性情大变。对李萍也是如此，再苦再累，此时的她也不会觉得丝毫的苦和累。之前被段天德挟持的日子里，她脑子里时时刻刻想的就是为夫君报仇，和仇人拼命，从孩子出生的那一刻，活着就成了最大的愿望，活下去，把孩子养大，成为压倒一切的任务。
金庸写时间流逝的句子很多，惟独这句“忽忽数年，孩子已经六岁了”最让我感动。六年时间，忽忽而过，时间都去哪儿了？有多少生活的艰辛和成长的欢乐，只有李萍自己最清楚了。
（小郭靖，和你想象的有差距吗）
（5）
郭靖为了救哲别，脑袋被铁木真的大王子术赤用马鞭抽了一下，书上说：
郭靖痛得要哭，却拚命忍住眼泪，昂头道：“你为什么打我？我又没做坏事！”他只知做了坏事才该挨打。术赤怒道：“你还倔强！”唰的又是一鞭，郭靖放声大哭。
这段文字读之令人动容。韩寒说，小孩子才分对错，成年人只看利弊。小郭靖不懂利弊，也只能用自己的眼睛判断对错。他认为做了坏事才要挨打，自己救的人堪称英雄，那就不是坏事，就不该挨打。
长大后，郭靖会明白，很多时候，人做了好事也要挨打，而且做坏事的人还要打人。明白这些了，就叫成熟。只不过，现实如此残酷，想到这些，谁还愿意成熟呢？
（哲别，嗯，很酷）
（6）
中国人有“四海之内皆兄弟”的宽阔胸怀、“人多力量大”的传统思维和“三个臭皮匠赛过诸葛亮”的哲学逻辑，所以结义一词自古有之。《三国演义》中刘关张桃园三结义的故事，影响深远，“义结金兰”的效仿者层出不穷。“二人同心，其利渐金；同心之言，其臭如兰”，这样的词汇的确是太吸引人了。
金庸笔下的人物有过结义经历的也不少。而最为淳朴的结义，当属郭靖和拖雷的兄弟情。
蒙古人把结义叫作结安答。拖雷和郭靖结安答，郭靖送给拖雷的是一块母亲做的红色的汗巾，上面绣了花纹，拖雷送给郭靖的是平素在颈中所带的黄金项圈。铁木真“想起自己幼时与札木合结义之事，心中感到一阵温暖，脸上登现慈和之色”，还告诫两个孩子“以后可要相亲相爱，互相扶助”。
郭靖和杨康是指腹定下的兄弟，本来更应该有“义”才是，但遗憾的是事与愿违，由于杨康贪慕荣华富贵，他们始终无法像郭靖和拖雷这样兄弟情深。
金庸的小说影响了几代人。初中时我的一位同桌在中招之前选择退学，原因是实在对英语提不起兴趣。退学之前他想组织几个同学结拜，说能收获几个好兄弟也算没白白浪费这几年时光。他征求我的意见，被我不假思索拒绝了。我家教甚严，当时如果干出拜把子的事情，回家是要被揍的。后来他还是和几个同学举办了结拜仪式，据说还喝了血酒。多年之后我在县城遇见他，聊起这段陈年往事，他说他当时最想结拜的其实是我，因为看出我的与众不同，而我的高傲伤害了他。虽然他的话有恭维的成分，但是隐隐地，我还是为自己的不留情面，后悔了一阵子。我这一辈子再也没有结义的机会了，虽然还会又不错的同学、朋友定期聚会叙旧，却无缘撮土为香的豪迈了。
其实结拜也好，不结拜也好，朋友之间关系的相处，总还得基于信任、真诚等等诸多条件。结拜的也未必能坚持多久，没有举行仪式的也有可以做到堪比金兰的。金庸小说里结义的段落虽然很多，然而似乎都没高过萧峰、虚竹和段誉的感情。所谓的“金”和“兰”，都发自其心，方才高贵。否则，结拜的兄弟再多，也难有知己。
（小郭靖和小拖雷）
閱讀更多 紙屑輕舞 的文章
