有說大禹治水來到白水北面這個地方，遇到了兩位仙女，她們就是二女 。經常在漢江旁邊出現。有說她倆就是堯的女兒、舜的妻子，也就是叫“娥皇、女英”的， 不過她倆是湘水的女神。又有說她倆其實是陪周昭王南征，一起淹死在漢江裡的兩個妃子。不管如何，她倆都是漢江女神。古代“漢”有二意，一為漢江，當然這個“漢江”不在韓國。這麼以為的都可以開除中國國籍。一為天漢，也就是銀河，所以二女也是銀河女神。有關她們的傳說也是源自周朝。《詩經》中有句：“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。”這個“遊女”指的就是“二女”。
美麗的漢江
據說這詩的作者叫“鄭交甫”，一次他路過漢江，遇到了這兩個姑娘，一眼就是千年，於是喜歡上了，便對自己的僕人說：“我下車去請她們把玉佩給我好不？”這就相當於現在留電話號碼。僕人說：“這裡的人都很會言辭，你得不到，可能會後悔。”鄭交甫不聽他的話，就下車對二女說：“兩位妹子辛苦了！”
二女答道：“ 客人辛苦了，我們哪辛苦？”
於是鄭交甫說：“橘子是柚子，我用竹籠裝，放在漢水裡，順江流而下。我就在旁邊，採下靈芝吃下它，原諒我是個沒禮貌的人，想要你們的玉佩。”
二女笑了，回答道：“橘子是柚子，我用竹筐裝，放在漢水裡，順江流而下。我就在旁邊，採下靈芝吃下它。”
漢江二女
似乎是答應了，於是取下了玉佩交給了鄭交甫。鄭交甫很高興，立刻放衣裳裡貼心藏著。但走了幾步就感覺不對勁。打開衣服一看，玉佩不見了，回望二女，也不見了。
所以鄭交甫寫了那首詩，意思是：“漢江邊遊玩的姑娘啊，你追不到！”二女似乎有更多的傳說，但現在都找不到了。
按年代來說，栢成子高可能還要在大禹之前。這是位古仙人。有說他是中皇時人。所謂“中皇”可能就是地皇。他誕生的時候，歲星正好在東方。因為誕生地位於北水中山柏林下，所以有了這個姓。他的母親為他取名叫“欻生”，因為她是感應到太陽的光華而懷上他的。其實“子高”是“芝高”，這是他的字。後人多叫他“柏成子”，這其實是錯誤的稱呼。栢成子高九歲時就開始學習長生之法，在十四歲時終於找到了黃谷先生作師父，後來成了仙。但與他交住的仙人多不見於後世記載。
在堯時，栢成子高已經是一位諸侯了。但也許是因為修仙的原因。他的統治相當長。一直到禹時才“退耕”，也就是退休，按理說也有幾百年光景了。不過《位業圖》上說他是湯時退耕的。這個其他書上沒有。
柏樹也有很多神奇的傳說
栢成子高修的仙術叫做“步綱法”，這種法術有些嚇人，栢成為了修煉它，腸胃都腐爛了三次。 爛完又長出來，因此被認為是尸解法的一種。不過最後他還是成功了。飛昇到了上清境，號“上清真人總仙大司馬長生法師主三天君”。他的職責是管理太玄都中的閬風玉臺，清理學道者的仙籍，這裡麵包括三天人神。栢成子高在人間的治屬是成都旁邊的大面山，是七十二福地之一。可能就是現在的大面鋪。
栢成子高有三個同學，分別叫“西歸公子、文始先生、半車童子”。很明顯，西歸公子就是西歸子。他似乎居住在江南一帶。三國末年，一個叫“朱儒子”的道士遇見過他，得到其傳授。
半車童子沒有其他記載，可能就是《位業圖》上的豐車子。
太極境中的諸多隱士似乎都是靠修煉栢成子高的步綱法成仙的。
湯時也有個隱士，叫卞隨。有說湯滅桀以商代夏時，也想象堯一樣找個隱士來禪讓。結果找到了卞隨。卞隨說：“你這樣後人會認為伐桀是我的主意，會拿我當竊國大盜。現在你讓我當天子，後人會以為我貪心。我不幸生在亂世，而無道之人會再來漫罵侮辱我。我忍受不到這樣的說法。”於是跳水死了。後來也修步綱法成了仙。
卞隨
下面就是有名的周穆王了。這也是位很有神話色彩的人物。
按世系，周穆王是西周的第五代國君，周武王孫子的孫子。他的出生就具有神秘色彩。說的是周昭王的王妃無意中看到一張《丹朱出遊圖》，結果就懷了孕。所謂“丹朱”是堯的太子。本來他希望父親把帝位傳給他的，沒想到傳給了妹夫，他被放逐到南方，悲慘地死去。據說死後變成了叫“鴸”的兇鳥。當然丹朱的死自己也不是全無原因的。因為這人生平好玩，發明了圍棋，發明了跑旱船，沒事喜歡遊山玩水， 勞累了很多百姓。就是沒見他在治國理政上有什麼專長。
周穆王被認為就是丹朱的轉世，生下來就好玩。不過他的一生似乎比丹朱要幸福得多。雖然老爸周昭王神秘地死在了南征之中。（這就是“膠舟記”故事。）但這時周穆王已經有五十歲了。而且後面大把時間正好大展宏圖。
於是周穆王也南征，先為父親報了仇。然後展開了自己的遊樂之旅。東遊西逛。所以他能夠如此逍遙，是因為他的駕前御馬是天下最好的神駒“八駿”，可日行三千里。他的御車是飛軿，也就是可以飛起來的奇車。他的駕車者是著名的御者伯夭、造父。伯夭在前方駕著導車，造父是駕馬之神，也是秦始皇的祖先。而且還有周天子的禁軍“七萃”隨行護衛。這樣，天下無論多遠的地方，周穆王都能在最短時間內到達。
八駿圖
周穆王最有名的一次出行就是西上崑崙。有說這是因為從西方來了位神奇的“化人”在周穆王的鎬京城裡呆了段時間，帶周穆王去遊歷了天宮聖景，於是讓他心不在焉了。在這場出遊中他看到了很多神靈異人。光怪陸離得後人都不敢相信是真事。比如說黃河之神河伯，還有會制機器人的偃師。沿途的諸國紛紛地獻上寶物，如割玉刀、暖玉杯、白鶴血還有赤毛人的美女等等。
最後，這支神奇的車隊越過荒涼到野鴨子都沒有的村落，經過充滿著犀玉寶物的玄池，到達了崑崙山腳下。崑崙山下有弱水，水的浮力極低，沒有車船能夠渡過去。但當週穆王到來之後。水裡的黿鱉龜魚浮了上來形成了橋樑。讓周穆王的車駕得以通過。（其實這樣的奇蹟在他南征為父報仇時也出現過。）於是車駕上了崑崙山，先是觀瞻了玄圃中黃帝的舊宮，再在瑤池上與西王母進行了親切友好的會談。
與《竹書紀年》同出土的《穆天子傳》
這時的西王母已經不是《山海經》裡那個披頭散髮的怪物了，而是真正的天之帝女，行止都十分雍容華貴。她與周穆王度過了快樂的一段時間，讓一些人疑心周穆王就是玉皇大帝。更有腦洞大的說這是所羅門見示巴女王。這裡不去分析這個，只說說酒席上的食品。蟠桃應該是少不了的，還有絳山石髓和玉樹實，都是傳說中的神仙專供仙藥。
按周穆王的意思，本來是想在崑崙山上多呆一段時間的。但卻就在這時接到十萬火急的軍情。在東方的江淮一帶，一個名叫“徐”的國家叛亂了。因為他人不在朝中，軍心不穩，需要回去鎮壓。因此周穆王不得不與西王母依依不捨地告別，駕著八駿風馳電掣地回到京城，打敗了徐偃王。但他再也沒有西行了。可能是因為在路上他最心愛的妃子盛姬因為經受不了旅途的勞累，去世了的原因。
也許是吃了仙藥的原因。周穆王活了上百歲，他的餘生也很快樂，簡直讓後世的帝王嫉妒得眼中出血。享國五十年啊，沒幾個皇帝做得到。不過他還是死了。按一種說法是他資質太差吸收不了仙藥，另一種說法則是他與上古帝王一樣尸解飛昇了。
周穆王見西王母
當然現在的人已經不再相信有周穆王西遊這回事。甚至連周穆王留下的一些傳世文章也不相信了。因為按社會發展論，周朝是個比較原始的社會，而《尚書》中的這些文章反應的社會水準太高了。不符合郭沫若的判斷。
周穆王死後很多年，西周傳到了周宣王手裡。這時離開國已經過了二百多年，到了王朝晚期，內外矛盾不斷。全國上下都有一種危機感。
可有一天，在王都的郊區出現了一個砍柴人。這位揹著柴邊走邊唱：“巾金巾，人天門，呼長精，噏玄泉，鳴天鼓，養泥丸。”人們聽到了這首歌，感覺裡面有很大的內涵，但又說不出來是什麼意思。只有一個“柱下史”，也就是房柱下的史官，說：“這是海外活國的人。他的話就是修行的秘訣，他是古代的漁父。”別人問他是怎麼知道的，柱下史說：“八百歲的人，眼瞳是方的，千歲的人，眼睛中的紋理是豎的，這個砍柴的人有一千歲了。”
後世當然認為這位砍柴人是仙人，但不知道他的名字，於是叫他“郊間”，也就是“在郊外”的意思。不過《位業圖》寫成了郄間。
樵夫在中國神話中多半不是凡人
這個柱下史為什麼如此博學？他應該是個非凡的人，那麼他是誰呢？下次再說。
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