預報和期待的入冬第一場雪，並沒有如約而至。只是瀝瀝的小雨滴，冷不丁灑在枯黃梧桐葉上，讓寒意颼颼從心頭泛起。正所謂“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”。或許這就是雪試探性的羞澀吧。
人們喜歡雪，不僅是“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”的瑞雪兆豐年，更重要的是，雪能寄託太多的情思：
“晚來天欲雪，能飲一杯無”，這是白居易對詩朋酒侶的期待；
“試燈無意思，踏雪無精神”，這是李清照小資情調的心聲；
“非關癖愛輕模樣，冷處偏佳，別有根芽。不是人間富貴花”，這是納蘭顧影自憐的喟嘆；
“山迴路轉不見君，雪上空留馬行處”，這是邊關離別的悵惘；
“漫天皆白，雪裡行軍情更迫”，這是戰士的勇氣；
“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹”，這是偉人的膽略；
“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，這是革命的樂觀；
“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”，這是對勝利的展望。。。
可以說，一千個人心中，就有一千種雪花的模樣。
在眾多關於雪的詩詞中，我還是對元朝人薛昂夫的《蟾宮曲.雪》，情有獨鍾。
天仙碧玉瓊瑤，點點楊花，片片鵝毛
訪戴歸來，尋梅懶去，獨釣無聊
一個飲羊羔紅爐暖閣
一個凍騎驢野店溪橋
你自評跋，那個清高，那個粗豪？
大意是：潔白的雪花，從天上撒向人間，如柳絮點點，像片片鵝毛。在這雪夜裡，既可以像王徽之一樣心之所往的瀟灑，也可以學孟浩然踏雪尋梅的用心，還能如柳宗元一樣獨釣寒江雪似的守拙。
捫心自問，是暖房裡圍著爐子喝著羊羔美酒“高逼格”，還是野店溪橋上，迎風冒雪騎著驢子尋梅“666”？
實際上沒有答案，卻又答案分仍。畢竟，每個人心中都有一片雪，都有一個屬於自己的雪夜。
需要解釋的是，詞曲中的“楊花”，從百步穿楊開始，到“楊花榆莢無才思，惟作漫天作雪飛”，再到蘇軾“細看來，不是楊花，點點是離人淚”，一直是指柳絮，而不是現在意義上的楊樹或者楊樹花。
另外關於“訪戴歸來，尋梅懶去，獨釣無聊”，是由兩個典故和一首詩點化而成的。
西晉時候，書法家王羲之的第五個兒子王徽之，住在今天的浙江紹興。一天雪夜，他突然想到住在浙江嵊縣的好友戴安道。於是便駕小舟風雪夜前往，等到風塵僕僕的到了老戴家門口，駐足良久，掉頭就回。隨從問起原因，這廝振振有辭：乘興而來，盡興而歸，何必見戴？
你可以說，這傢伙有病。實際上對於每到一處必須居住在竹子包圍中的他而言，這算不算名士的高雅風流哦。
踏雪尋梅梅未開，佇立雪中默等待。踏雪尋梅，是唐朝詩人孟浩然的故事。
據說，孟浩然，有一次熱情招待“詩佛”王維。酒過三巡後，詩興大發，做了兩句詩以歡迎王維，卻被王維接下的兩句詩弄得抬不起頭來，認識到自己在詩歌上的不足，並且發奮改變現狀，才有了騎驢踏雪尋梅的故事，美其名曰：“吾詩思在灞橋風雪中驢背上”。實際上是旨在觀察大自然，用最真實的畫面呈現在詩歌裡，而不是靠華麗的辭藻。當然，因為他是“詩仙”李白心中為數不多“吾愛孟夫子，風流天下聞。高山安可仰，徒此挹清芬”神一樣的存在，所以他所有的出格，都是風流佳話。
後來，這個故事也被收錄進黃大仙算卦中，意思是：吉凶各佔一半，如果遇到貴人，那麼所有的難題都將迎刃而解;但是如果沒有貴人，那麼就要防範周圍的同事了。假如準備升職，就要當心被別人捷足先登。如果是想求財，這個時候恐怕有點難，而且還要與人平分，所以不要強求。
至於說“獨釣無聊”，乃是柳宗元天上人間落差後，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的孤獨寂寞和萬念俱灰，可以說是極致的孤獨，絕對的無聊。
古往今來，錦衣玉食，車馬輕裘，是風流；粗繒大布，騎驢夜行，也是風流；登高一呼，應者雲集，是風流；影單影只，自歌自舞，也是風流。至於說，哪個更風流，誰知道呢！或許每個人心裡，都有一個別人駁不倒的“標準”答案。
無論哪種風流，適合自己的才是“自風流”。
“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”，誰是誰的誰，只是短暫的一瞬；誰有啥啥啥，只是一時保管。“人生如逆旅，我亦是行人”，善待自己，過適合自己的生活，和自己願意交往的人在一起。如此，不負如來不負卿，這才是真的風流。
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。在亞歷山大的當下，你不必刻意傲立濤頭弄大潮，也不必時尚前沿逐浪高，更不必“眼見他家宴賓客，眼見他家起高樓”的耳熱心跳，更別耽於“輸在起跑線上”手足無措。。。凡事，都是定數，與其抓的緊，不如看的清，說的明，拿得起，放得下。
追趕不上的不追，不屬於自己的不要，挽留不住的不留，生活哪有那麼複雜？
這樣的生活，抱朴守素，甘之若飴，其樂融融，有甚不好呢！
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