文官们为什么老是叫叫嚷嚷呢?

文官们为什么老是叫叫嚷嚷呢?

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(六)

焦芳很快就来到了乾清宫。他穿戴整齐,一表人才,见了我不慌不忙地向我叩头。

我说:“平身,请坐。”

“谢谢陛下。”焦芳说着很有分寸地撩起袍子,在我对面的一张凳子上坐下。

“文官们为什么老是对朕叫叫嚷嚷呢?”我问道。

“恭喜,恭喜,”焦芳说,“盛世出直臣。汉唐盛世有不少类似的事。一天,唐太宗在朝上被大臣魏徵喋喋不休的进言纠缠得大发脾气,回宫后连声大骂:‘朕终将杀了这个乡巴佬!’长孙皇后问:‘谁惹皇上生气呢?’太宗说:‘还不是那个该死的魏徵!他总在朝廷上当众辱骂朕!’长孙皇后当即向太宗行礼告贺:‘妾听说,君主贤明,其臣必直。现在魏徵如此率直,都是因为陛下开明的缘故啊!’太宗立刻转怒为喜,从此对魏徵采取忍让态度。”

我说:“但这样叫叫嚷嚷有失君臣体统啊!任何事情都可以商量着办,吵吵闹闹于事无补。”

焦芳说:“自汉代以来,国家治理一直以儒家理念为基本准则,即皇帝于文官辅佐下实施皇权统治。士大夫们并非唯皇帝马首是瞻,而是自有其治国之方,即所谓‘民为贵,社稷次之,君为轻’,号召在一定限度内改善君主与百姓关系。文官们标榜所有谏议是‘为民请命’,并将‘文死谏’与‘武死战’等同。‘宁鸣而死,不默而生’是儒家立身处世之道。”

我说:“这句话是范仲淹抨击宰相吕夷简徇私用人而遭到贬谪,心里愤愤不平,有感而发。但‘鸣’只是一种手段而不是目的。”

焦芳说:“臣对范仲淹有所了解。他认为京官们必须做到‘居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君’。可以说,这是范仲淹‘鸣’的出发点。”

我说:“所谓‘忧民’,作为京官首先要把本职工作做好,否则一切无从谈起。我们的京官怎么样?以目前的六科给事中为例,他们的职务是作为皇帝的侍从监察六部各级官员的工作,可他们置本职工作于不顾,变成了专门打听皇帝私生活的探子,常常无理取闹。这跟范仲淹的‘鸣’简直是背道而驰。”

“那只是极少数野心家所为;大多数文官对皇上忠心耿耿。”焦芳说。

“朕不是指所有的文官,”我说,“但也不是一小撮,而是一大帮。这帮人的行为不可理喻。难道他们不知道自己将承担什么后果吗?”

“他们冀盼着严惩不贷。”焦芳说。

“这,朕就不明白了。他们想挨打?想坐牢?要找死?”

“正是,”焦芳慢条斯理地说,“陛下应该知道,人皆有理想,理想因人而有所不同。在儒家看来,事情就是这样——‘忠君爱国’从而‘名垂青史’是最高理想。‘忠君爱国’之最高表现是为君舍命,为国捐躯。武官们之最高荣誉为战死沙场,马革裹尸而归。然而文官们无此机会,‘忠心’如何表现?他们认为最好的手段是直谏。如果因谏诤而入狱或挨打, 甚至被打死,那么‘留取丹心照汗青’之最高理想即可实现。”

我说:“一个官员是否忠君爱国,首先要看他有没有把本职工作做好。这是政治常识。”

焦芳叹了口气:“官员如果忠于职守,他必须呕心沥血,夙夜匪懈,而结果亦难预料;但找皇帝岔子,可起轰动效应,声誉鹊起。”

“他们那样无理取闹,实际上不是忠君爱国。”

“对他们来说,‘忠君爱国’只不过是个幌子,”焦芳说,“为己才是他们之真正目的。一句话,为了博取‘正直’声望,他们不惜诽谤人君。”

“我们的官员堕落到如此地步,实在可叹。”

“为官者历来如此,只是程度不同而已,”焦芳说,“说到底,官员博取美誉的根本目的是为了升官,从而做到世位富厚。而官官相卫是达到这一目的之良策。为何戴铣和蒋钦敢于为保刘健而上疏抗争?因为他们俩是刘健的门生。如果刘健留任,这两个人很快就会从留都调来京都。微臣才疏学浅,语多乖戾,乞陛下恕罪。”

“有劳先生了,”我说,“再见!”

“谢谢陛下!”焦芳向我叩头之后迈着平稳的步子离开了。

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