春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰家年少足風流？妾擬將身嫁與、一生休。總被無情棄，不能羞。
——韋莊《思帝鄉》
讀這首詞的時候，是應該帶著一種決絕的口氣，“妾擬將身嫁與、一生休。總被無情棄，不能羞。”詩中的女子是多麼真誠、直率、任性。痴情得義無反顧，決絕得視死如歸。女子心裡打算以身相許，嫁給他，嫁給這個“足風流”的少年，一輩子就是他的人了。即使以後被無情拋棄，我也不感到害羞，也絕不後悔。
你看這女子像大門不出，二門不邁的千金小姐嗎？像“纖纖擢素手，札扎弄機杼”的農家織女嗎？像“低眉回首，卻把青梅嗅”的懷春少女嗎？春天裡，她到田野郊遊，目的不是賞花踏青，不是拍照留影，不是展示青春美貌，招惹蜂蝶圍繞，她是要去尋找意中人。
你看杏花紛紛揚揚，吹滿了她的頭髮，她都沒意識到，你能說她是去賞花嗎？你能說她是去傷春嗎？她才不這麼欲遮還羞呢，她才不這麼顧左右而言它呢! 她目的非常直接，就是看看鄉間小路上游玩的年輕小夥子們，哪一個長得帥，哪一個文質彬彬，哪一個風流多情，哪一個才學卓卓。如果遇到這麼個風流才子，她一定要嫁給他，機不可失，失不再來。
，有人可能要說，這女子也忒直白，忒著急了吧！古代不都是父母之命媒妁之言嗎？怎麼還有這麼不知羞的女子。也許父母還沒意識到“兒女大了不可留，留來留去是冤仇。”也許這女子“春心一共花併發”，太想有個如意郎君、理想歸宿了。古代女子可不像現代女子，自己有獨立的經濟地位，有工作，有職業，有工資，有錢掙，不依靠男子照樣過得有滋有味。古代女子的經濟基礎是男人，到了該出嫁的年齡必須出嫁，哪怕嫁個瘸的、瞎的，也認了，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個火把棍子抱著走。”李商隱就有一首無言《無題》：“八歲偷照鏡，長眉已能畫。十歲去踏青，芙蓉作裙衩。十二學彈箏，銀甲不曾卸。十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風，背面鞦韆下。”詩中寫的是一位古代女子，從八歲開始知道愛美了，喜歡化妝，喜歡穿漂亮的衣服。十二歲就開始學習彈奏樂器，學得那麼勤奮刻苦，手指上套的銀甲不曾摘下。到了十四歲，就避免看見男性，就連最親的人也不能看。這時候，她開始想自己應該出嫁了，可是那個將來的男人是誰呢？是個什麼樣的人呢？眼看自己已經十五歲了，父母還沒給自己找到合適的人家，想想真的是寂寞空愁呀，可是又不能說，又不能自己去找，只能站在鞦韆下，暗自垂淚。
從李商隱的詩中我們看到，古代女子長大了就是想找個歸宿呀。不過，李商隱寫的這個少女，就比不上韋莊《思帝鄉》中的少女了，看人家多主動，多有主見，父母不給找，自己藉著春遊時找去，一定要找個自己滿意的白馬王子，不能稀裡糊塗嫁個人家，不能找個瘸的、瞎的，自己看不上眼的。自己的命運自己掌握，自己的歸宿自己選擇。即使將來被拋棄，也得找個高富帥，也得找個貌比潘安，才比曹植的風流少年。這是韋莊在《思帝鄉》中刻畫的女子，韋莊在《思帝鄉》中就是單純刻畫一個為追求如意郎君而不計一切代價的少女嗎？
從溫庭筠的詞《菩薩蠻》和《望江南》中，我們都能讀到一個古代男子借美人的寄託，讀到古代文人的憂愁怨悱，古代才子追求理想的希望和失望。那麼韋莊的《思帝鄉》，不更明顯看出，這個為自己白馬王子而獻身的女子，不就是韋莊為理想而獻身的精神追求嗎？他尋找的那個“足風流”的少年不就是自己的政治理想嗎？不就是一個能值得自己鞍前馬後的伯樂嗎？不就是一個值得自己獻身生命的君主嗎？杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》說：“杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。”杜甫詩中說的”許身”就是把自己給與誰，杜甫把自己比作古代有才能的稽和挈，比作兩位虞舜的賢臣。他不就是想許身明君嗎，“致君堯舜上，再使風俗淳。”《思帝鄉》中的女子義無反顧，許身“足風流的少年”，就是韋莊強烈的義無反顧、視死如歸，許身一個值得託身的明君吧。
你看，古詩詞是多麼意蘊深厚、委婉精緻、含蓄曲折，讀古詩詞，不僅收穫語言之美，音韻之美，精巧之美，還能啟迪人生。
暫且不說韋莊是一個有理想的人，值得我們學習，他這種為理想而獻身的精神，這種義無反顧，不計得失的決絕，更值得我們現代人去學習。我們大多數人許身什麼呢？許身手機，許身電視，許身遊戲，許身無所事事，許身麻木不仁；許身金錢，許身蝸角虛名，蠅頭微利；許身弄虛作假，浪得虛名。我們該許身什麼呢？韋莊給了我們榜樣，杜甫給了我們榜樣，范仲淹給了我們榜樣，詩志詞心給了我們榜樣。
我們無須視死如歸，我們不必“總被無情棄，不能羞。”但我們可以用自己有限的生命、剩餘的時間，許身自己的學習，愛好，工作，事業，許身有意義的生活中去，許身詩意地活著。
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