二十多年前，南懷瑾老師想將他收集到的那些古籍書籍全部捐獻出來，在西湖邊建一個南懷瑾圖書館。此前南懷瑾老師也託我前往桐廬的分水江上的一個小島，叫做東沙島的地方去看，那是一個風景非常優美、山清水秀的小沙島。
最後老師覺得那個地方缺乏人文滋養，他還是覺得應該把這個圖書館建在西湖邊，因為一個跟他個人的生命歷程中的一些重要節點有關；第二，南懷瑾老師作為一個浙江人，也飽含著他對家鄉的一份眷念和一份遊子之心。
南懷瑾老師在海外漂泊許多年，他有一個收集古籍的習慣，因此收集了非常多的孤本，以及收集到了非常多的有價值的一些古籍書籍，這些對我們研究中國歷史、中國文化的人來說，是一筆非常重要的寶藏。當時是二十多年前，杭州也正在建立自己的文化城市的關鍵時期，所以南懷瑾老師委託我與當時的杭州市政府去協商，看有沒有可能在西湖邊選一處地址，作為南懷瑾圖書館的地址。
浙江大學教授 陳立先生
《陳立·山水有相逢》節目 第39期
音頻摘錄
全文如下：
編者
陳立先生，系浙江大學心理學教授。
本文系作者《陳立·山水有相逢》節目 第39期音頻。
【故人·南懷瑾】寄情西湖，近鄉情怯：佛學淵源與一份未竟的遺憾
陳立
（ 陳立·山水有相逢 第39期 ）
古語說，仁者如山，智者如水，山水有相逢。
大家好，我今天向大家講述一個國學大師南懷瑾與西湖山水的因緣的關係，南懷瑾老師也因為西湖的山水，使他的生命軌跡發生了一些重要的轉折。
南懷瑾老師在16歲那年來到杭州，進入當時的國術館，其實是武術館習武。當時的國術館就是由前西湖博覽會的部分房屋改建而來的，因此南懷瑾老師很早就來到了北山路，而且跟北山路有很深厚的情感聯繫。因為老師的一生當中，第一次接觸到佛學，也是發生在北山路。
北山路在秋水山莊的西邊，有一個牆門一樣的房子，上面寫著先賢寺，先賢寺的最後一任主持，也是弘一法師的好朋友弘傘法師。當年南懷瑾老師在先賢寺門口遇到了一位先賢寺的僧人，不是弘傘法師，這位僧人就向南懷瑾老師介紹了佛學，並且也請南懷瑾老師去先賢寺閱讀經文，討論佛學。也因此，南懷瑾老師與佛學結緣，以至於後來在峨眉山出家，研習佛學，這個因緣就在北山路的先賢寺。
二十多年前，南懷瑾老師想將他收集到的那些古籍書籍全部捐獻出來，在西湖邊建一個南懷瑾圖書館。此前南懷瑾老師也託我前往桐廬的分水江上的一個小島，叫做東沙島的地方去看，那是一個風景非常優美、山清水秀的小沙島。
最後老師覺得那個地方缺乏人文滋養，他還是覺得應該把這個圖書館建在西湖邊，因為一個跟他個人的生命歷程中的一些重要節點有關；第二，南懷瑾老師作為一個浙江人，也飽含著他對家鄉的一份眷念和一份遊子之心。
南懷瑾老師在海外漂泊許多年，他有一個收集古籍的習慣，因此收集了非常多的孤本，以及收集到了非常多的有價值的一些古籍書籍，這些對我們研究中國歷史、中國文化的人來說，是一筆非常重要的寶藏。當時是二十多年前，杭州也正在建立自己的文化城市的關鍵時期，所以南懷瑾老師委託我與當時的杭州市政府去協商，看有沒有可能在西湖邊選一處地址，作為南懷瑾圖書館的地址。
他跟我說了以後，我拿著攝像機把北山路由斷橋邊一直到西泠橋邊全部拍了一遍，老師最後選定的是閒地庵。閒地庵這個地方現在已經沒有了，它現在在閒地庵的遺址上面，主要是一個變電站、一個垃圾收集站、一個公共廁所，還有一些園林工人的宿舍。面積不大，但是如果建成為一個圖書館的話，是非常合適的。
可是閒地庵正好位於北山路、葛嶺路的交界口，它的後邊就是北山路84號。因為考慮到省委宿舍的安全，還有當時對於海外贈送圖書、建立圖書館的種種限制，南懷瑾老師的這個願望未能實現。
南懷瑾老師除了對西湖有深刻的印象和眷念之外，在他的人生經歷當中，還有一段與西湖有關的重要轉折點。抗日戰爭勝利後，南懷瑾老師來到杭州，在當時的中天竺的中印庵閉關，中印庵就是今天的杭州市佛學圖書館的所在地。中印庵幽靜，而且是一個修心養性的極好的地方。
老師當時在中印庵當中閉關了接近三年，認真地思考了自己人生的選擇。當時老師對我說，他想得最多的是如果出世，其實非常容易拯救自己；如果入世的話，那更大的可能是消耗了自己，拯救了世人。老師在整個思考的過程當中，最後還是選擇了入世，留在世俗的世界上，用自己的學養、用自己的修行、用自己的智慧，來共渡眾生。
所以中印庵在杭州的中天竺，也是南懷瑾老師人生的一個重要的轉折點。因為南懷瑾老師喜歡西湖的山水，他總是把自己的很多生命節點上要發生的事，放到了西湖邊。因為沒有辦法在西湖邊建立一座南懷瑾圖書館，老師最後把這些書籍搬去了太湖邊的廟港，搬去了太湖大學堂，老師自己也在太湖大學堂開課、授業，然後終老在了太湖大學堂。
老師能夠去吳江的廟港，有很多因素，其中非常重要的一個因素，那就是未能實現將自己的南懷瑾圖書館建在西湖邊，是老師的很大的一個遺憾，我覺得也是西湖的一個很大的遺憾。南懷瑾老師一直認為，從風水的角度來看，西湖是一個聚寶盆，因為它的周邊群山環繞，向東南方向傾斜開口，容納著東方的朝霞，也容易凝聚寧紹平原所帶來的豐沛的人文素養的滋潤。
老師對西湖的眷念還因為西湖的山水當中，有很多仁人志士，有很多將自己的情感世界，將自己的終身追求與這一方山水，與這一方人文聯繫在一起了。老師經常會講到張蒼水，講到于謙；但很奇怪，在與老師的交談當中，他較少提到岳飛，他提到較多的還是張蒼水和于謙，這也是一個一直到今天也非常令我值得玩味和思考的一個問題。我要努力在張蒼水、于謙跟岳飛之間尋找到一些他們之間的差別、不同，還有究竟他們又代表著哪一種對山水、對人文的那種眷念呢？
南懷瑾老師離開杭州以後，再沒有回到過杭州，實際上老師的這樣子的一種對西湖山水的熱愛，他覺得是自己內心深處最軟弱的一塊。我相信南懷瑾老師如果有機會重新在西湖邊談笑風生，他一定有自己另外一番的對這方山水的理解。他離開西湖之後，再不願意回到西湖，實際上我覺得他是因為對西湖、對西湖山水愛之甚深，而不敢直面這個自己所愛的濃妝淡抹總相宜的西湖山水，至愛、至信也莫過於如此了。
遺憾的是，西湖邊少了一座南懷瑾圖書館，南懷瑾老師少了一次在西湖邊談笑的機會。也好，因為有了這一份遺憾，我覺得西湖山水又多了一個故事。
好，謝謝大家，我們下期再聊。
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