亂哄哄你方唱罷我登場，賈雨村登場的時候，正是甄士隱的戲唱得最熱鬧的時候。
賈雨村的祖上，也曾經當過戲臺上的主角，輝煌一時，只是到了他這一代，已經是末世了。
什麼是末世？就是榮華富貴的尾聲，出生時還是富貴之家，等到漸漸長大，一切榮華富貴都不復存在。
賈寶玉生活的年代，就是賈府的末世。
有個詞語叫“先苦後甜”， 如果人生不能一直是甜的，那也最好是先苦後甜，不要先甜後苦。因為，由儉入奢易，由奢入儉難。
很不幸，賈寶玉和賈雨村的人生，都是先甜後苦。
家業已經衰敗，從天堂跌落地獄，人生要怎麼走下去？
賈雨村走出了一個人生範本。
封建社會，人類大致可以分為兩類：人上人和人下人，通俗地說就是讀書人和不讀書的人，勞心者（讀書人）治人，勞力者（不讀書的人）治於人。
讀書人是腦力勞動者，因為讀書而擁有了智慧，於是成為統治者。
不讀書的人是體力勞動者，只有通過出賣體力來換取生存的資本，是被統治者。
那個時代，讀書是很奢侈的事，也只有富人家才讀得起書，而他們讀書的目的也只有一個：學而優則仕，只要你學習成績好，就能通過科舉進入官科場，從此名利雙收，即所謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鍾粟”。
這是讀書人唯一的出路，也是每個富貴家族全力追求的出路：只有一舉成名，才能光宗耀祖。
賈雨村出生於富貴之家，因此有條件讀書，同時把科考當成了奮鬥目標，尤其是家族敗落之後，科考更成了他唯一的出路。
這與甄士隱形成了鮮明的對比，甄士隱是“不以功名為念 ”，賈雨村是“求取功名，再整基業”。
換言之，甄士隱是缺乏上進心的不務正業，賈雨村是奮發圖強的勵志者。很顯然，賈雨村更符合主流價值觀。
符合主流價值觀就是對的嗎？視功名為糞土就不對嗎？這是很多人的疑問。
作者曹先生應該也收到過這樣的疑問，所以安排這兩個價值觀完全相反的人相遇了，用他們的故事來告訴我們答案。
甄府的隔壁是葫蘆廟，古代的廟宇相當於慈善機構，經常收留一些生活困頓之人，免費吃住，幫助他們度過困境。賈雨村就寄居在這裡。
前面說過，賈雨村是有理想有抱負之人，不甘心久居人下，一心只想進京趕考，但苦於經濟困頓，沒有路費，只好“暫寄廟中安身，每日賣字作文為生”。
偏偏甄士隱喜歡結交讀書人，且沒有嫌貧愛富之心，“故士隱常與他交談”。
於是，賈雨村的機會來了。
不得不說，甄士隱真是賈雨村的貴人，不但助他走上求取功名之路，還無意中給賈雨村當了一回月老。
書生在趕考路上成婚，是歷來才子佳人故事中的套路：未婚者成婚，已婚者納妾。主要是因為考生都是香餑餑，能進京趕考之人，已經通過了省考，進入了人上人的行列，一旦京試得中，那可真是押對寶了，一家人都跟著雞犬升天。
賈雨村是個目標明確的人，而且並不好色，一門心思都撲在追求成功上，遇見嬌杏，完全是個意外。
嬌杏應該是甄夫人的貼身丫頭，因為後來甄家敗了只留下兩個丫頭，其中有一個就是嬌杏。
這一天，甄士隱邀請賈雨村到書齋中聊天，還沒開聊呢，就有客人到訪，於是甄士隱撇下賈雨村會客去了。
遇到這種情景，自尊心稍微強一點的人，可能就告辭回去了，賈雨村卻毫不在意，“且翻弄書籍解悶”。作者對這種處世態度是褒是貶？從接下來安排雨村與嬌杏相遇來看，應該是持肯定態度的：人生在世，不要太過自尊，尤其是讀書人，別把自己讀成了小肚雞腸。
這是一種圓融的處世態度，是道家所推崇的。
接下來看看雨村與嬌杏的相遇。
這裡雨村且翻弄書籍解悶，忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個丫鬟，在那裡擷花。生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。雨村不覺看的呆。.那甄家丫鬟擷了花，方欲走時，猛抬頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。
這一段值得細品，因其意味深長。
在那個男女授受不親的年代，男女之間碰面的機會極少，才子佳人故事中，也只是表哥表妹才有機會遇到。像這種一碰面便把對方的相貌看個清楚明白的更是極少，在全書中，也只有寶黛相見時有類似描寫。
這就有意思了，在讀者心裡，通常把寶黛相見的橋段奉為經典，捧到了天上，卻很少有人關注雨村與嬌杏的初見。
如果說寶玉黛玉是自由戀愛，難道雨村和嬌杏不是？所謂自由戀愛，不就是彼此看對眼了嗎？
而且，雨村對嬌杏的愛，遠甚寶玉對黛玉的愛。寶玉黛玉都是貴族子女，在身份上是平等的，雨村和嬌杏，卻有著千差萬別，一個是人上人，一個是人下人。
初見嬌杏的雨村，完全沒有關於身份的態度，而是認為“此女子必是個巨眼英雄，風塵中之知己也”。
讀書最容易把腦子讀壞的地方，就是自以為高人一等，失去了平等意識。
什麼是風塵中之知己？紅拂女夜奔李靖，紅拂女就是李靖在紅塵中的知己，能在李靖失意落魄時慧眼識英才。
精讀過原著的人，應該記得黛玉寫過《五美吟》，其中的一首就是《紅拂》，黛玉也曾自比紅拂，但她清楚地知道，寶玉不是李靖，她也只能寫完燒掉，意淫一番而已。
所以，曹先生對雨村和嬌杏的描述，是有深意的，方方面面都在影射寶黛。
對雨村來說，偶遇嬌杏真是意外驚喜，畢竟他是被困住在廟中之人，生活過得清苦不說，還缺乏情趣享受。面對老天送來的大禮，很多男人會走心並走腎，《西廂記》中的張生，就是這麼對待崔鶯鶯的。
說到《西廂記》，又不由得想到寶黛共讀西廂，被張生和崔鶯鶯偷情的故事深深吸引。
雨村不是張生，也不是寶玉，他沒有陷入情慾迷局，而是堅定不移地追求功名。以他現在的身份，向甄士隱要個丫頭並不難，然後呢？自己的生活尚且困頓，拿什麼養活女人？前途功名還要不要了？
這才是一個正常男人該有的思維：不把別人拖進自己的困局，我如果愛你，就應該給你更好的生活。
後來的事實也證明了雨村並非三心二意之人，科舉高中之後，納了嬌杏，並在原配故去之後將嬌杏扶正。
曹先生如此安排，難道不是影射寶玉缺乏擔當？除此之外，還能有什麼用意呢？對故事情節的發展又能起到什麼作用呢？
只能說，嬌杏比黛玉幸運，因為嬌杏遇到的是雨村，而黛玉遇到的是寶玉。這也與作者懺悔的主旨相契合。
說完了雨村對待嬌杏的態度，回頭再來看雨村與士隱的交集，這是士隱帶給雨村的第二大助力。
士隱是好客之人，尤其喜歡結交讀書人，也因為自己生活寬裕，更願意幫助讀書人實現夢想。
何況，他非常欣賞雨村，認為他是有才幹之人：“吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣。”
隨著交往日深，彼此都掏了心，雨村說出了自己的困境：“目今行囊路費一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。”
士隱也說出了自己的想法：“兄何不早言，愚每有此心......且喜明歲正當大比，兄宜作速入都，春闈一戰，方不負兄之所學。.其盤費餘事,弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣!”
雨村到猴年馬月都難以解決的路費，士隱輕描淡寫地就解決了。
甄賈二人就此別過，一個由盛入衰，家破人散隨瘋道人出家；一個由衰及盛，科舉高中，進入權力中心。
這就是世事變幻，誰也無法預計明天會發生什麼，誰也不知道自己會走向哪裡。
拿到資助的雨村，都等不及黃道吉日，而且沒有好好告別，就急切地上路了，因為他是個現實主義者，從來不在乎那些虛偽的形式。
雨村是讀書人中的異類，他非常清楚讀書的目的是什麼，知道讀書只是實現抱負的工具，所以他不會因嬌杏停下腳步，也不會為士隱的青睞而困於形式。
這也是正常人該有的思維：分清目的與工具，清楚地知道自己要什麼和不要什麼，不在形式中迷失。
讀者多不喜雨村，無非是因為他後面的黑化，尤其是沒有對英蓮伸出援助之手。
經典作品對人物的刻畫都是立體的，沒有絕對的好人和壞人，讀書貴在跟隨作者立體地剖析人物。雨村的黑化固然可惡，但我們不應該因此就抹殺他身上那些值得我們學習的閃光點。
至少，他對女人的擔當，對目標的追求，是男人最正常的表現。
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