乱哄哄你方唱罢我登场，贾雨村登场的时候，正是甄士隐的戏唱得最热闹的时候。
贾雨村的祖上，也曾经当过戏台上的主角，辉煌一时，只是到了他这一代，已经是末世了。
什么是末世？就是荣华富贵的尾声，出生时还是富贵之家，等到渐渐长大，一切荣华富贵都不复存在。
贾宝玉生活的年代，就是贾府的末世。
有个词语叫“先苦后甜”， 如果人生不能一直是甜的，那也最好是先苦后甜，不要先甜后苦。因为，由俭入奢易，由奢入俭难。
很不幸，贾宝玉和贾雨村的人生，都是先甜后苦。
家业已经衰败，从天堂跌落地狱，人生要怎么走下去？
贾雨村走出了一个人生范本。
封建社会，人类大致可以分为两类：人上人和人下人，通俗地说就是读书人和不读书的人，劳心者（读书人）治人，劳力者（不读书的人）治于人。
读书人是脑力劳动者，因为读书而拥有了智慧，于是成为统治者。
不读书的人是体力劳动者，只有通过出卖体力来换取生存的资本，是被统治者。
那个时代，读书是很奢侈的事，也只有富人家才读得起书，而他们读书的目的也只有一个：学而优则仕，只要你学习成绩好，就能通过科举进入官科场，从此名利双收，即所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”。
这是读书人唯一的出路，也是每个富贵家族全力追求的出路：只有一举成名，才能光宗耀祖。
贾雨村出生于富贵之家，因此有条件读书，同时把科考当成了奋斗目标，尤其是家族败落之后，科考更成了他唯一的出路。
这与甄士隐形成了鲜明的对比，甄士隐是“不以功名为念 ”，贾雨村是“求取功名，再整基业”。
换言之，甄士隐是缺乏上进心的不务正业，贾雨村是奋发图强的励志者。很显然，贾雨村更符合主流价值观。
符合主流价值观就是对的吗？视功名为粪土就不对吗？这是很多人的疑问。
作者曹先生应该也收到过这样的疑问，所以安排这两个价值观完全相反的人相遇了，用他们的故事来告诉我们答案。
甄府的隔壁是葫芦庙，古代的庙宇相当于慈善机构，经常收留一些生活困顿之人，免费吃住，帮助他们度过困境。贾雨村就寄居在这里。
前面说过，贾雨村是有理想有抱负之人，不甘心久居人下，一心只想进京赶考，但苦于经济困顿，没有路费，只好“暂寄庙中安身，每日卖字作文为生”。
偏偏甄士隐喜欢结交读书人，且没有嫌贫爱富之心，“故士隐常与他交谈”。
于是，贾雨村的机会来了。
不得不说，甄士隐真是贾雨村的贵人，不但助他走上求取功名之路，还无意中给贾雨村当了一回月老。
书生在赶考路上成婚，是历来才子佳人故事中的套路：未婚者成婚，已婚者纳妾。主要是因为考生都是香饽饽，能进京赶考之人，已经通过了省考，进入了人上人的行列，一旦京试得中，那可真是押对宝了，一家人都跟着鸡犬升天。
贾雨村是个目标明确的人，而且并不好色，一门心思都扑在追求成功上，遇见娇杏，完全是个意外。
娇杏应该是甄夫人的贴身丫头，因为后来甄家败了只留下两个丫头，其中有一个就是娇杏。
这一天，甄士隐邀请贾雨村到书斋中聊天，还没开聊呢，就有客人到访，于是甄士隐撇下贾雨村会客去了。
遇到这种情景，自尊心稍微强一点的人，可能就告辞回去了，贾雨村却毫不在意，“且翻弄书籍解闷”。作者对这种处世态度是褒是贬？从接下来安排雨村与娇杏相遇来看，应该是持肯定态度的：人生在世，不要太过自尊，尤其是读书人，别把自己读成了小肚鸡肠。
这是一种圆融的处世态度，是道家所推崇的。
接下来看看雨村与娇杏的相遇。
这里雨村且翻弄书籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花。生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看的呆。.那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。
这一段值得细品，因其意味深长。
在那个男女授受不亲的年代，男女之间碰面的机会极少，才子佳人故事中，也只是表哥表妹才有机会遇到。像这种一碰面便把对方的相貌看个清楚明白的更是极少，在全书中，也只有宝黛相见时有类似描写。
这就有意思了，在读者心里，通常把宝黛相见的桥段奉为经典，捧到了天上，却很少有人关注雨村与娇杏的初见。
如果说宝玉黛玉是自由恋爱，难道雨村和娇杏不是？所谓自由恋爱，不就是彼此看对眼了吗？
而且，雨村对娇杏的爱，远甚宝玉对黛玉的爱。宝玉黛玉都是贵族子女，在身份上是平等的，雨村和娇杏，却有着千差万别，一个是人上人，一个是人下人。
初见娇杏的雨村，完全没有关于身份的态度，而是认为“此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也”。
读书最容易把脑子读坏的地方，就是自以为高人一等，失去了平等意识。
什么是风尘中之知己？红拂女夜奔李靖，红拂女就是李靖在红尘中的知己，能在李靖失意落魄时慧眼识英才。
精读过原著的人，应该记得黛玉写过《五美吟》，其中的一首就是《红拂》，黛玉也曾自比红拂，但她清楚地知道，宝玉不是李靖，她也只能写完烧掉，意淫一番而已。
所以，曹先生对雨村和娇杏的描述，是有深意的，方方面面都在影射宝黛。
对雨村来说，偶遇娇杏真是意外惊喜，毕竟他是被困住在庙中之人，生活过得清苦不说，还缺乏情趣享受。面对老天送来的大礼，很多男人会走心并走肾，《西厢记》中的张生，就是这么对待崔莺莺的。
说到《西厢记》，又不由得想到宝黛共读西厢，被张生和崔莺莺偷情的故事深深吸引。
雨村不是张生，也不是宝玉，他没有陷入情欲迷局，而是坚定不移地追求功名。以他现在的身份，向甄士隐要个丫头并不难，然后呢？自己的生活尚且困顿，拿什么养活女人？前途功名还要不要了？
这才是一个正常男人该有的思维：不把别人拖进自己的困局，我如果爱你，就应该给你更好的生活。
后来的事实也证明了雨村并非三心二意之人，科举高中之后，纳了娇杏，并在原配故去之后将娇杏扶正。
曹先生如此安排，难道不是影射宝玉缺乏担当？除此之外，还能有什么用意呢？对故事情节的发展又能起到什么作用呢？
只能说，娇杏比黛玉幸运，因为娇杏遇到的是雨村，而黛玉遇到的是宝玉。这也与作者忏悔的主旨相契合。
说完了雨村对待娇杏的态度，回头再来看雨村与士隐的交集，这是士隐带给雨村的第二大助力。
士隐是好客之人，尤其喜欢结交读书人，也因为自己生活宽裕，更愿意帮助读书人实现梦想。
何况，他非常欣赏雨村，认为他是有才干之人：“吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。”
随着交往日深，彼此都掏了心，雨村说出了自己的困境：“目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”
士隐也说出了自己的想法：“兄何不早言，愚每有此心......且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学。.其盘费余事,弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣!”
雨村到猴年马月都难以解决的路费，士隐轻描淡写地就解决了。
甄贾二人就此别过，一个由盛入衰，家破人散随疯道人出家；一个由衰及盛，科举高中，进入权力中心。
这就是世事变幻，谁也无法预计明天会发生什么，谁也不知道自己会走向哪里。
拿到资助的雨村，都等不及黄道吉日，而且没有好好告别，就急切地上路了，因为他是个现实主义者，从来不在乎那些虚伪的形式。
雨村是读书人中的异类，他非常清楚读书的目的是什么，知道读书只是实现抱负的工具，所以他不会因娇杏停下脚步，也不会为士隐的青睐而困于形式。
这也是正常人该有的思维：分清目的与工具，清楚地知道自己要什么和不要什么，不在形式中迷失。
读者多不喜雨村，无非是因为他后面的黑化，尤其是没有对英莲伸出援助之手。
经典作品对人物的刻画都是立体的，没有绝对的好人和坏人，读书贵在跟随作者立体地剖析人物。雨村的黑化固然可恶，但我们不应该因此就抹杀他身上那些值得我们学习的闪光点。
至少，他对女人的担当，对目标的追求，是男人最正常的表现。
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