石焰冰梦

秦王嬴政一统六国，为统一思想，专用李斯法家制，下令烧毁天下史典之书，活埋方士和儒人四百六十。

之后，仍旧不放心，以为老人博古通今，多恋先朝旧制，痛恨他的残暴苛刻，又下一旨：六十还甲。无论仕庶男女，活到六十岁不死者，一律活埋。

一天，外潘蜀国向秦进贡，进献一宝，是一动物，嘴尖耳圆，眼珠无白，浑身毛色灰黑发明，尾巴根粗稍细，伸伸卷卷象条长蛇。此物能大能小，变化无常。大时如水牛，小时象松鼠。进宝使臣，献宝已毕，耀武扬威地向秦王奏禀说：“容臣奏明大秦始皇陛下，谨致狼主圣意：若还上朝三日内有人解开此宝，年年进贡，守信旧盟，甘拜下风；若还上朝三日之内没人能识得此宝，理当颠邦倒国！”

秦皇准奏，当即传旨馆驿安歇，三日后，金殿辨宝，再作道理。西瓯使臣走后，秦始皇连忙召集满朝文武、国师大夫辨认蕃邦进献之宝。看毕，人人皆都摇头惊叹，文武百官，皇子皇孙竞然没有一个人能识得此物。第二天，又传旨在京所有能人学子面宝辨识，还是无人认得。

这天有名的方士徐福也混在京都才子群里去看过宝物，甚感奇怪，也只好摇头而归。

紧接着秦王下令普天之下活埋六十以上的老人。徐福父亲的年龄又在劫，徐福名义上遵旨活埋了老父，而暗地里却挖了个地窖子，把老人移居其中，亲自送茶送饭，早晚请安，神不知鬼不觉地秘养了起来。这次一听说西瓯进来奇宝，无人识破，徐福就预感不妙。因为当时天下只有他胸怀经天纬地之才，他知道秦王解不开此宝，必定要招他上殿，他若解不开此宝，定有杀头之罪；他若解开此宝，秦王就会更加对他戒心。

话虽这么说，为了且顾眼前，他就在进宝后的第二天先去悄悄看看那宝。一看才知连听都没听说过，便犯了愁，大料等秦王招他识宝时，只死无疑。因此回得家来还心神不宁，闷闷不乐。老父亲见徐福神色不比往常，就问他是怎么回事。徐福在老父的再三追问下，只得一五一十地把亲眼见到的怪宝样子说了出来。老人听罢说道：“闻听人言，交趾国有一种西鼠，抖抖毛则身大如牛，刹刹身则体小如鼠，别管此物再鬼诈，毕竟还是鼠类，见到了猫就会吓得浑身发抖，现出丑样。明日皇上不招我儿便罢，若还招我儿，你把咱家的猫，藏在袖筒内，在朝里让你面宝时，你只把猫头微微露出，看那怪宝，变化模样，便可断定，它是不是西鼠。”

言犹未毕，早有圣旨来到，宣徐福明日早朝上殿辨宝。第二天早朝，正是使臣限期解宝的最后时辰。徐福遵旨上殿，按照父亲嘱托，在怪宝面前悄悄露出九渠狸猫头脸，那猫一见怪宝，就要挣着往外窜，被徐福暗暗按住不放。再看那物，早已浑身筛糖，屁滚尿流，渐渐小了起来，眨眼功夫，已经缩得比猫还小，不敢再呆在当场，只想找洞钻跑哩，徐福看后满有把握地说：“禀圣上，此物乃交趾西鼠怪兽，小小蕃邦拿此丑物对我大秦，圣上就该严惩使者才是！”

使者一见徐福使法把西鼠吓煞，已是胆颤心惊，又听他一语道破兽名，“扑通”一声扎跪殿角，连连叩头求饶。老老实实甘心臣服，永不叛盟。再说秦王，一见徐福解开怪兽，镇住了蕃邦锐气，龙颜大喜，赐徐福座，问他：“爱卿，何以解得此宝？”徐福想如果说是自己识得，一来会使秦王产嫉妒之心，二来将来父亲之事露馅了，又落欺君之罪，倒不如趁此刻解宝有功，秦王欢颜的机会，打开天窗说亮话，量他无法反复无常，治罪我父，想到这里，他就回答说：“禀皇上，臣有双重欺君之罪，甚是该杀。”

秦王道：“今爱卿为朕排难，为国立了大功，不要说双重欺君之罪，就是三重四重，寡人也不怪，恕你无罪，愿闻其详。”

徐福这才谢恩感德，把藏父地下和老人嘱托的识宝之法都说了出来，并从袖内取出九渠狸猫。

秦始皇听罢，连声赞叹说：“卿留一老，乃国家之宝。”

当殿传旨，敬老尊贤，老人越活的岁数大，国家越要尊敬和保护。从此以后，老年人才得以乐享天年。因徐福解宝和孝父有功，秦王也从此拜他为国师。打那以后，在徐福倡导下信神求仙起来。

不书公子

此事虽无文字记载，但“六十还甲子”之说，口口相传，在民间一直流传直今。按民间老人的说法，此事盛行的时期，在农村几户合用着一把菜刀，做饭时需到“鞑子”那里领，因而可以判断出，人到了60岁就要活埋的习俗出自于元代。

说是活埋，其实也不是马上就把人埋了，而是人到了六十岁，后代就会在田野里挖个土穴，也可叫墓吧，就将到了六十岁的老人放进去，后人会天天去送饭，送完饭走时，会将洞口垒砌一块石头或砖，天复一天，至到将穴口堵严，老人就闷死在里面了。

之所以说此事发生于元代，是因为有下面几个理由。

一，汉族是一个讲孝道的民族，历代汉人统治的朝代，朝庭也以孝治天下，所以汉人建立的朝代，是不会容许发生这样的事情的。有人说此事发生于秦朝，秦始皇的确进行了“焚书坑儒”，但注意了，秦始皇坑的是“儒”，也就是说坑的是知识分子，而不是不识字的普通百姓。之所以有人将此事说成是秦朝干的，是因为书是知识分子写的，坑了“儒”，自然有知识的人们，气愤不过，将坑儒的事夸大，说秦时也坑了六十岁的普通百姓，虽不能写于正史，也写于野文。

二，元朝时，统治者蒙古人将人分成四等，一等人蒙古人，二等人有色人也就是追随蒙古人的其他少数民族，三等人北方汉人，四等人南人，也就是南宋所有的属民。元朝时是不拿汉人和南人当人看的，一个村子里，住有一户或几户“鞑子”，他们自认为是贵族，为压制汉人反抗，他们规定了，多户汉人做饭合用一把菜刀，而且平时菜刀由“鞑子”保存。鞑子在村子里享受初夜权，也就是汉家女子出嫁时，必须先将女子送到“鞑子”家中，经鞑子睡过后，方可出嫁。汉人青壮年时，给鞑子耕田种地，交租纳税，人老了，就强迫早早葬了。

三，元朝时，鞑子不识汉文化，对汉人知识分子实行高压政策，是不容许汉人知识分子随意著书的，因而对于鞑子的恶行，就不见于史书或野史。

四，根据民间的传说所描绘的场景，说那时是“鞑子”的天下，可以说，“六十还甲子”之说，出于元代。人到了六十岁，就将其送到墓穴，就是元代。

春日之虎

人到60岁就活埋，在我们的历史上，没有任何一个朝代定过如此的律法。相反的，尊老爱幼，却是被历朝历代所提倡的，而且，还被写入了律法。

传说中，强调一下，是传说不是史实，60岁就活埋，主要出现在两个朝代，一个是秦朝，一个元朝。这两个朝代具有一个明显的共同点，统治者有点残酷，造成被后人痛恨，抹黑，可以理解。

秦朝的传说

这个传说和秦始皇有关，细节上有多个版本，但基本上都和老鼠及猫有关。

说是秦始皇重青壮，轻老弱，于是下诏：“六十岁活埋。”诏令颁布一年后，秦皇宫中老鼠为患，秦始皇就贴出皇榜，招贤治鼠。

一个小儿看到，就揭了皇榜。小儿被带到了宫殿之上，不慌不忙的从怀里抱出一只猫，放在地上。殿中的老鼠被小猫抓住咬死了一些，其他的纷纷逃窜，数天后，再也没有了老鼠的影子。

秦始皇很高兴，要赏赐小儿。小儿就对秦始皇说，是他的爷爷告诉他的。秦始皇就召见了小儿的爷爷。始皇一看到须发皆白的老人，吃惊的问老人多大年龄了。老人说已经六十二岁了。秦始皇说他下了六十岁活埋的诏令，他怎么还能活到现在。老人就把他的儿子假装把他活埋的过程说了一遍。

秦始皇听闻之后，突然醒悟，感到了天理伦常乃是人间至情。老人虽然老了，可是养大了子女，亲情难舍。而且老人虽然老了，但见多识广，还是可以贡献智慧的。秦始皇觉得应该善待老人呀。于是，他就赏赐了老人千金，并立刻下诏废除了“六十岁活埋”的诏令。

当然，这个故事是秦之后的人，因为厌恶秦始皇的残暴而编造的，并非史实。而且，猫的功效在《礼记》中已经有记载，“迎貓为其食田鼠也”，李斯、尉缭等人不会不知，何须他人来献策。

还有说是外国使者进贡洋老鼠戏弄秦始皇的。老鼠是从人类出现后不久就跟随人类了，没几个人不认识的。《诗经》中有《硕鼠》篇，李斯看到不同地方的老鼠也曾大发感慨。如果外国使者进贡了一只龙猫，秦始皇只会觉得这只老鼠长相更可爱点而已。

元朝的传说

这个传说和元朝的一项制度有关，就是人分三等，也有说四等的，即蒙古人、色目人和汉人（分成四等的又把汉人分为北方汉人和南方汉人）。说是当时蒙古人为了统治汉人，每个村子都派有蒙古家庭进驻，负责统治整个村子。

在民间传说，说是当时，汉族姑娘要结婚，蒙古人享有初夜权。而汉人为了保持血统，很多地方就有了摔死头胎的传闻。

汉人在蒙古人看来，就和骡马牛等牲畜无异，到了六十岁，已经无法干活了。所以，蒙古统治者就规定，汉人到了六十岁必须送到野地中的一个墓穴中等死。民间就称这种墓穴为“砖打墓”。

当然，这也只是民间流传的野史传说，不足信。元朝廷也没有下过“六十岁活埋”的谕令。

中国历朝都提倡尊老

原始社会，生产资料有限，文明程度受限，除外。动物的本性是生存下去，而人的伟大之处就是愿意舍弃自己的一切，甚至生命，去维护自己所信仰的东西。

脱离了原始社会，自有文字记录以来，我们已经提倡尊老，养老了。

《礼记·王制第五》记载：“学凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。”

有虞氏是黄帝曾孙的部落，是尧舜禹中大舜的祖先。可见，至少从黄帝时期，华夏文明已经有了养老的习俗。而且是年龄越大，越吃香。“学”是最高养老机构，也是最高咨询机构，设在周王宫的东西郊，西郊是卿大夫养老的地方，东郊是庶人养老的地方。他们负责给朝廷提供建议、出谋划策。

秦朝，包括秦国等战国时的诸侯同样对老人给与照顾。

《汉旧仪》载：“秦制二十爵。男子赐爵一级以上，有罪以减，年五十六免。无爵为士伍，六十乃免老。”

秦国，包括秦朝，五十六岁以上有爵位的人，都可以免于降爵的惩罚，就是为了照顾老人，俸禄不变了，安心养老。而没有爵位的，到了六十岁被称为“免老”。

“免老”其实也是一种退休人员的称呼，即不用再去承担兵役、徭役以及各类税赋了，而且在律法上还有优待。

《睡虎地秦简》记载：“免老告人以为不孝，谒杀，当三环之不，不当环，亟执勿失。”

“免老”因为没有爵位，也就没有国家提供的养老金，因此需要家庭给与养老。为了保证老人的权益，只要是“免老”状告子孙不孝的，一律简化手续（就是文中的“环”），立刻抓人。“免老”告什么罪，就处罚什么罪，那怕是要求处死。

当然，现在看来这简直就是暴政，会滋生倚老卖老、为老不尊的恶行，造成“不敢扶”的现象越来越多。但在当时，是有一定积极意义的。毕竟告发的是自己的子孙，都舍不得去告死状。

《睡虎地秦简》是出土古籍，不存在后世篡改的情况。而秦始皇根本不会做“六十岁活埋”这类倒行逆施的事。

汉唐宋承袭了这些养老制度，而且更加的完善，都给与了六十岁以上老人优待。元朝为了笼络汉人，同样承袭了先朝的养老制度。明清就更不用说了，清朝基本上照搬了很多明朝的制度。

清朝时，乾隆好大喜功，曾经办了一个千叟宴。从养老这点上来说，还是要给乾隆点个赞的。

考古遗迹发现

“六十岁活埋”的学术说法是“弃老”。这一习俗，在世界各地都有遗迹留存，自然也包括我国。

比如，日本、韩国有弃老山、印度有弃老国、中国有寄死窑（自死窑、老人洞、弃老洞、砖打墓）。俄罗斯也有类似寄死窑的石质建筑，西班牙发现的是罐子。中东更是直接，开凿一个石洞，用圆石盘直接封死洞口，也叫弃老洞。苏格兰有石井或特制石屋。而在一些沿海、岛屿地区，有弃老柱，涨潮时，划船将老人送上去。在意大利的遗迹，则是直接将老人绑在公墓中，任其自生自灭，而一些年老的教士则是自愿的。独居大海之上的澳大利亚，也有类似的“老人洞穴”。

这一现象的存在，只说明人类也有野蛮的时候，特别是物质匮乏的时期。不过，这也是人类从愚昧向文明进化的一个阶段，正视就可以了。

而在国内，发现了一些此类遗迹的留存。在权威期刊《中国国家地理》2009年第9期中，曾刊载有专门的调查文章。这一现象，主要存在于民间，迫于生活状况，古时在一些地区形成了类似的习俗。在生活条件越来越好的今天，这类现象，早已经绝迹了。曾经发生过的事，现在只是一个传说。

奕天读历史

古代提倡孝道，这三个朝代却集体活埋60岁老人，是真的吗？

自古就说百善孝为先。现在我们很多小年轻都会把孝顺父母做为最基本的要求，来要求对未来自己的另一半。今天我们就采用问答的方式来给大家说说这个题目。

问：古代提倡孝道，却集体抛弃60岁老人？

答：在我国这样比较传统的国家，一直都认为老祖宗留下来的东西都是瑰宝。

像孝这种品德，在现在可能只是涉及人伦的层面，但是在古代，孝道可以让你当官，可以让你名流千古。所以在古代，是不是真的那么注重孝道呢？

比如在嬴政大一统的时期就有过这样的反例，嬴政为了巩固江山又是焚书又是坑儒。

当时嬴政还下过一道指令，可是嬴政居然下了一道旨意：六十还甲。

意思是只要活到60岁的时候，就要接受活埋或者直接抛弃的命运，所以当时这条命令才是最让人受不了的。

当时已经知道要被叫上大殿的徐福一脸为难，因为他也不知道是什么宝贝。于是想去给60岁的父亲送饭时问问见多识广的父亲。

父亲是被他藏在地窖里的。通过描述父亲笑笑说那个宝物叫西鼠，于是第二天父亲让徐福抱着猫上殿回复就好。

徐福听了才学广博的老父建议，把猫放在宝物前面，一下子现出原形，原来是一只鼠类。

嬴政询问过后才知道为国家挽回颜面的是徐福的父亲，于是大赦老人。这才结束了必须抛弃或者活埋六旬老人的皇旨。

问：世界上发生过集体埋葬老人的事件，是否为真？

答：其实像嬴政这样抛弃60岁老人的事情不仅仅只有当时的中国在发生，像日本，非洲，印度和韩国，古代比较落后的国家其实这种事情也有发生。

在这些外国的佛经中都可以看到集体埋葬老人的地方和遗址。这些地方如今确实也存在，很多都隐藏在偏远的窑洞。

有专家曾挖掘出很多神秘的遗址，那里面确实有很多残损的白骨埋藏在地下。所以外国集体抛弃老人的事件是真是存在的，是有铁一般的证据留给后人的。

造成这种现象的根本原因其实不外乎两点。在古代，没有现在这么好的经济条件，也没有如今高超的医术。

所以社会生产力低下的古代根本没有多余的能力来抚养老弱病残，像那些新生命再困难也要传宗接代的繁衍。所以为了降低负担只能从老人下手。

另一方面则是：当时人们生活的条件贫寒，食不果腹的日子已经成为常态，所以老人的抚养问题自然而然成为社会的毒瘤。

外国的“弃老山”或者是“弃老国”等等，和我们的“六十花甲子”有相似之处。老人到了六十岁的时候就不能和家人同住，或者活埋，或是找个窑洞不给吃食，扔弃于山野之间自生自灭。

所以国内外才有那么多的神秘坑洞被一个个挖掘出来。因此国内外关于集体抛弃六旬老人的传闻其实确有其事。

问：我国古代的三个朝代居然发生过集体弃老事件，是真的吗？

答：这件事情已经毋庸置疑了，对于封建的古代，儿女把六旬老人放在村外一个瓦罐坟中，每天子女送一点吃食，送一次饭就往入口处加一块砖，365天把坟口填满就算安葬父母了。

当时成为一种习俗，这对于老人来说简直是一种折磨，是古代的一种丧葬方式。这种习俗在大秦统治时期已经发生过一次。

当时的嬴政是为了自己的江山稳固，思想统一，才做出这样的举措。让那么多的老人面临抛弃。

其实除了大秦，北宋那么厉害的佘老太也没能逃脱这一习俗。

当时辽国的使者曾为难大宋，拿出自己的西葫让官人们猜里面有多少颗籽。杨六郎犯难，于是给瓦罐坟的佘老太送饭时讲到此事，老太笑着说：西方葫芦都只有两颗籽。

于是杨六郎照样说出两颗籽的答案，抛开葫芦确实如此。皇帝询问过后才知道是佘老太的功劳，为了奖励她，废除了瓦罐坟的规定。

还有我国元朝也难逃抛弃老人的丑闻。当时是觉得六旬以上的老人已经丧失了基本的劳动能力。

他们的存在对社会发展是一种阻碍，所以元朝的统治者也将老人作为自己国家进步的垫脚石，一律处死或是活埋，抛弃在荒郊野外任其冻死饿死。▲瓦罐坟

这些事情在很多野史上面都有明确记录，至于正史上面为什么没有相关记录也不得而知。但是孝道这个问题到什么时候都不应该违背。

更何况是当今发达的社会，父母是我们的缔造者。我们没有任何理由去残害他们，这是起最码的人性表现。

史之策

自古以来“孝”字就是中国文化中相当重要的一环，崇祯年间，庶吉士郑鄤在京城西市甘石桥下四牌楼刑场被凌迟处死，罪名均是不孝，所凌迟的刀数竟然是3600刀。虽然这是个冤案，但是不难从中看出孝在中华文化当中的地位。

但是到了60岁就活埋，这件事可能真的发生过，在我国南北朝时期翻译的汉文版的《印度佛经》中有这样一段话：“过去久远，有国名弃老，彼国土中，有老人者，皆远驱离” 。在佛经中有这样的记载，一般来说可信度还是比较高的，所以可能某一时代真有一个时期我国存在这种习俗。

比较贴近的是我国民间有关“六十花甲子”的传说，传说某一时期人到了六十岁就不能和家人住在一起了，家人要给他挖个洞，或者坑，让他自生自灭。更让人惊奇的是，各地还真有相应的比较神秘的坑洞，里面除了累累白骨之外根本没有陪葬品，各地关于这种坑洞的叫法都不相同，大部分称之为弃老墓、寄死窑等。

在拥有寄死窑的地方，当地人口中也经常有相应流传已久的说法：寄死窑是古时候寄放家里年岁比较大的老人的地方，家人把动不了的老人放进寄死窑，送点食物就不管了，基本上是让老人自生自灭。寄死窑一般位于险要且隐蔽的悬崖边上，一般为长方体空间，宽约1米长约2米，高约0.8米，普通成年人根本无法在寄死窑里活动。

我国在四川、陕西、安徽等省份交接的汉水流域中游发现大批古代寄死窑，因为早已没有了相应的文献记载，所以学者们为此提出了很多种说法。总体来说，寄死窑的出现印证了我国民间丧葬习俗是经过历史演变的，也是为流传已久的弃老说法找了一个依据。

其他亚洲国家同样拥有类似的地方，日本、韩国的弃老山、印度佛经所说的弃老国等，这些都印证了弃老习俗确实曾经存在过。

造成这种现象的原因不外乎以下两点：社会生产力的底下，导致世人根本没有能力养活没法劳作的老人；食物来源的不稳定，也同样造成了老人供养难的情况。在社会生产力得到发展之后，我国弃老的习俗就再也没有发生过，导致到现在为止，都没有记载此类现象的资料。

参考资料：《湖北武当“寄死窑”证明我国曾有“弃老”习俗》、《汉水流域“寄死窑”大文化观系统阐释》

历史风云录

老人们说过西鼠大似牛的故事，就是纣王把六十岁以上老人全部活埋，有一位孝子把父亲藏了起来送吃送喝。一日，在京城大街见到解宝皇榜回去后说与父亲:西方国向我国进贡了一头牛，却头象鼠，纣王问，这是什么东西？进贡人说，你们这么大的国家，这么多的文武大臣，就没能人，都是摆设呀！纣王就问文武大臣，问一个不知道，杀！杀！杀！杀到最后一个大臣，提议下皇榜解宝封官受禄三日内答复。父亲听后对儿子说，以前老人说过西鼠大似牛，是鼠是牛一验便知，你把咱的猫装在袖筒内(以前大袖)去京城验宝，到后把猫头对准大牛，再大的鼠它也怕猫，一验便知。...后来这个孝子封官受禄，纣王问清楚此事的经过，叹到，还是人越老越能呀！遂下令六十以后免死，可以长命百岁，延续之今。

手机用户88116829617

近日，朋友发过来两张照片，是榆林窟25窟壁画局部。图中表现的是人寿将终时自己到墓冢而死。墓中的老人正与子孙家人告别，亲人们悲悲切切，不忍离别。老人头戴乌纱帽、全身素白、腰束青带、端坐胡床，右手扶着藤杖，左手拉着掩面哭泣的亲人们，似在安慰，孙辈伏地叩头，家人以袖拭泪。唐式墓园内外树木茂盛，情景相宜。作品手法写实细腻，形象生动传神，具有珍贵的资料价值。

这是不是题主提到的《60岁就活埋的是哪个朝代？是否是真事？》在我们河北石家庄赵县有这样一个传说，话说古时候，老人活满60岁就得活埋掉，有人不忍心活埋自己的父母，就建造了花甲墓。这种墓为圆顶，墓壁为圆形或八角、六角型，顶部留有一个方口，用来往下吊饭罐，每日由此将饭送入，什么时候地下的人归天，就将顶口封死。

上世纪五六十年代，赵县好多村子都发现了传说中的“活人墓”。

有一年，赵县刘家庄村浇地，坍陷了个小坑，水咕咕的流下去，一直灌不满。队长说，又是一个“活人墓”。胆大的年轻人扛上铁锹，去挖那个下渗的水眼，一挖就有戏，掀开或砖或石的顶盖，是一个只容一人下去的砖砌的小洞口，下面是瓶子状深达几米的砖洞，卧砖到顶，洞底一侧，再挖一个侧洞，里面有土炕，碗碟、纺车什么的。相传，老人年满60岁，就会被送进地下墓室顾养天年，孝顺的孩子，会每天做好饭食，用绳子递下去，供养老人。不孝的子孙，送的饭食不及时，饥一顿饱一顿，老人家就只有早早呜呼哀哉了。

无独有偶。城东杨家郭村曾发现过七八座这样的墓。杨家郭是个有寨墙的村子，平原村庄有寨墙的不多，由此可见这个村庄的古老。杨家郭与王家郭两村之间是孙家的坟地，有四五亩大。坟地里有十几个“活人墓”，保存完好的七八座。村里开展平坟运动，曾从一座墓里挖出一个棺椁，是穿绫罗绸缎的古代女子，衣服颜色很鲜艳，可惜一见空气风就碎了。李兴国说，他曾经下到“活人墓”里玩耍过。里面蓝砖砌墙，墓底为圆形，三米多深，摆着桌凳，墙上有龛，用来放长明灯，他认为是一些陪葬品。

南西章赵家坟有过竖井式的“活人墓”，比水井直径大些，有侧洞。所谓“活人墓”应该就是一种土葬形式，即土坑墓。自旧石器时代晚期开始一直流行，从地表向下掘一土坑作墓室，葬后用土填实。河北赵县这些发现的究竟是“活人墓”还是土坑墓？你怎么看？

声宏紫阁

这只是个传说而已，真实性有待考证。这种说法多见于民间野史、秘史或者是老人口耳相传，正史当中并无记载。“到六十就活埋”的传说有好多种版本，最早有秦朝的，还有宋朝、明朝的，而且不光国内有，就连日本也有这样的传说。下面就简单介绍几个版本的传说。

秦朝版本

传说秦始皇称帝后，为了加强集权统治，在焚书坑儒之后，认为人到六十岁时制造反抗的经验更加丰富，于是秦始皇就颁布法令，如果人到六十岁不死的话，就要活埋。据说此法令一出，老百姓吓的把六十岁以上的老人全部藏起来了。

有一天，秦朝都城咸阳爆发洪水，在洪水退去后，咸阳城门处发现了一只像牛一样大的怪兽，长相如鼠，老百姓甚为恐慌。秦始皇闻奏后，马上下诏寻找并悬赏能认识这头怪物的人。恰好城中有户人家中的老者年满六十岁，被儿子藏起来并垒在土屋里，只留一洞口仅供送饭。

儿子讲城外怪物之事讲给了父亲，父亲让他用暗藏在袖中的一只狸猫去吓怪兽，那怪物就是一只成了精的老鼠，到时你不要赏金，只要朝廷不活埋六十岁以上的老人。儿子照做后，果然应验，官府禀报朝廷，结果秦始皇采纳了这个建议，废除了“六十岁不死就活埋”的法令。

宋朝版本

相传在大宋年间，由于当时经济不好，物质匮乏，于是朝廷规定人活到六十岁不死就要活埋（说宋朝经济不好，明显与事实不符）。皇帝认为人到六十岁后，便失去了劳动能力，不能再创造财富，只会消耗社会财富。吓的天下六十岁的老百姓纷纷躲藏。

包公的父亲眼看就快到六十岁了，包公不忍心将父亲活埋，于是便在自家花园里挖了一个地窖，将父亲藏于此处。有一次包公给父亲送饭时痛哭不止，父亲追问缘由。包公便将外面发生的禀报给父亲，说是东京来了一只成了精的老鼠，白天变成大臣陷害忠良，晚上伤害良家妇女。皇上限期破案，否则问斩。

包公父亲听完后说，不就是几只老鼠吗？在一个海岛上有户人家养了两只猫，你去那里把猫借来用一用。包公就来到岛上，苦苦哀求后，最后将猫借回。包公将猫放在了袖子里，来到金殿上，老鼠精瞬间全被咬死。于是包公借机恳求皇上废除了六十岁不死活埋的规定。

元朝版本

传说在元朝统治时期，朝廷在每个村子都立下规定，老人活到六十岁，必须送到野地里的一个墓穴里等死，这个墓穴也就是人民耳扣相传的“砖打墓”。六十岁以上的老人被放到墓穴中，儿女每天去送饭，每次去带一块砖，等老人慢慢被砌到里面，堵上最后一块砖时，老人就会饿死在坟里。

有一天，京城来了一个外国交流使团，说是有一个谜语要大家来猜，使者拿出来一个巨大的葫芦，让大家猜有几个籽。大家一片茫然，谁都无法猜出答案。皇帝一时颜面扫地龙颜大怒，好几个人都被杀头了。

有一位大臣的母亲已过六十，已经在坟地等死。他回来将此事告诉了母亲，担心自己答不上来被杀头，母亲知道此事原委，让他明天去了就说“西葫”二字。次日，大臣按老母亲的答案回答，使者很满意，皇上龙颜大悦。大臣将此事的来龙去脉告诉了皇上，皇帝说了句，还是老人知事多。于是废除了六十等死的规定。

日本版本

相传在一百多年前日本的深山里有一个偏僻的村落，小山村基本上与世隔绝。由于生活的极度贫困，村里没有多余的粮食让没有劳动能力的老人和孩子吃。这里有个习俗，男人到七十岁，女人到六十岁，就要被带到村后的山上去，任其自行灭亡。

还有很多这种说法的版本，但不管哪一种，都只是一种传说而已，并没有真凭实据，就和神话故事一样，自然有它存在的道理。或许是为了鞭策皇帝要善待天下来人，又或许是教育子女要对老人尽孝。

野史也是史

看过日本的一个电影，名字忘记了，70来岁的老奶奶身体还非常结实，一颗牙也没有掉。但是家里的儿子却因此娶不上媳妇。

村的人都笑话他们家，因为老奶奶还不死，会把家里人都克死了。当然她也非常恨自己，一把年纪了满足的牙齿，还吃嘛嘛香。

看到儿子打光棍，也不得不为儿子着想了。老奶奶看好了邻村的一个寡妇，在她的安排下，把寡妇娶进门，自己去深山老林里去等死。

老人到了60岁以后被放进专门打造的墓穴里，送一次饭，垒上一块砖，直到把墓穴封死。

后来有传说，一个人非常孝顺，不舍得让60岁的父亲去死，只好偷偷的去送饭。

后来有朝贡来使为难当朝皇帝，出了几道难题，由于都是年代久远，大家都不知道，皇帝没有办法，在大臣的建议下，张榜天下，谁能答出重金赏赐。

这个孝子去送饭，顺便告诉了父亲这个事儿，于是老人告诉了他答案，让他去揭榜拿赏金改善生活。

这个孝子揭榜后，并告诉皇帝答案是父亲告诉自己，请求让60岁的父亲活下去。皇帝感念孝子一片孝心，又考虑到老人也是有用之人，当朝废除60岁不死就活埋的制度。

虽然是个传说，讲故事的的时候可以当做笑话听一听，若想到这个事情真的存在过，还是不寒而栗。

恋恋荷颜

从前国中才多少人，大国中不夠几千万，满地都是山珍海味，几乎人们是不用作事，空虚到发起战事冲激大脑，有点工作回味不穷，中国的少数民族是几个人，少得可怜，他们和世隔绝，到近代才露出来，也许是近亲的缘故，没有多大发展人口，医学落后，一有病必死不疑，火化，活埋的得了怕传染，是明智选择，也像现在的非洲猪瘟，没药可救。曰本也许是秦始皇的同母异父的后人，对中国几千年的仇恨不减，故事应该是这样，中国不是秦王朝一直统治吗？为什么现在全是陌生的脸孔。才横下心来和中国干到底。活埋从前是不实现。也许是对现在吃社保的攻击，让国家必须消灭老龄化。用这批资金去发展空前的强国之道。合情合理。

關鍵字: 历史 史典 活埋