劉曉亮
誠邀，如題，中華文化博大精深，然而由於歷史的侷限性，先秦的很多文獻都沒能保存下來，以至於現代人只能通過史書的隻言片語去了解那些史前國度，比如夏朝之前的世界。
實際上夏朝是否存在，史學家仍有爭議。不但歐美學家不認可夏朝的存在，就連國內部分學者也認為夏朝太過虛幻，因為到目前為止，考古工作者都沒有發掘出能夠證明夏朝是作為一個國家存在的國都，監獄，宮殿等遺址。至於夏朝之前的中原大地，史學家就更加爭論不休了。
有人說夏朝之前有個虞朝，因為史書上有隻言片語提到過這麼一個朝代，蔽日《論語·泰伯》記載：“唐虞之際，於斯為盛。”《史記·汲鄭列傳》：記載“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”等等。所謂虞朝 ( 約公元前36世紀初-約公元前21世紀初 )，又稱黃帝王朝，是史書中記載的比夏朝更古老的朝代，舜是虞朝的最後一位統治者。也即是說，舜傳位給大禹之前，中原就已經有了王朝。
虞朝和夏朝一樣，因為缺乏足夠的證據，基本還屬於傳說，不過就算虞朝真實存在那時候的皇帝和部落首領估計也差不太多，夏朝之前的中國與原始部落差別不大隻是有了文字而已。
以上就是小編的看法，如有出入還請斧正
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直接說吧：夏朝是農業不發達、生產落後的夢寐文明階段，夏朝之前就是原始社會了。
假如你生活在那個時代，那麼你的生活可能是這樣的：
早晨溫暖的太陽，刺痛了你24K的鈦合金大眼。你掀開身上蓋著的獸皮，拿起來裹在身上，迎著朝陽走出居住的山洞。
根本不用洗臉、刷牙，倒是省了不少的事。
一天的生活開始了，首先你得去附近的果樹上採摘一些野果。相信我，那個味道不太好。苦澀、酸、古怪的味道，不能跟現代經過培育的果實相比。
帶著果子，回到山洞。看了一眼還有昨天剩下的半塊肉，你想了想還是留給女人孩子吧。
你們一起吃了一頓豐盛的早餐，即將迎來今天最激烈的時刻——打獵。
女人要留在家裡，縫補獸皮、磨刀、生孩子——跟不同的男人生孩子。沒錯，你們都是小三，女人才是一家之主。
隔壁的胖熊，也是你女朋友的男人，你們是最好的朋友。
吃過早飯，胖熊急吼吼的在外面叫：“快點，我發現一群肥羊，咱們多抓幾隻回來。”
好傢伙，那可得趕緊的了。
你來不及把剩下的東西塞進嘴裡，就帶著刀、弓箭出發了。
你們摸到那片草原，看到真的有一群羊在吃草。瘦乾的頭、胖大的肚子、矯健的四蹄，無不證明這是一群肥羊，肉一定很鮮美。
這時候，你就在想：“這麼好的羊，我得多抓幾隻回去，她一高興，說不定會再跟我生幾個孩子。”想到這，你的嘴角流下晶瑩的口水。
胖熊衝了過去，死死的抱住一隻羊不放手。你也衝向了另一隻羊，拿起刀給了它一個透心涼，趕忙再去抓別的羊。
這時候，你覺得不對勁。好像有別的生物也衝過來了。
不得不佩服，生活在原始社會的你，直覺不是一般的敏銳。
這群羊被狼群盯上好長時間了，正當他們準備開工的時候，你們衝上去截胡。不過沒關係，在狼群的眼裡，你們和羊沒有區別。
狼王“咬著冷冷的牙，報以兩聲長嘯”，以時速100碼的速度衝了過來。
完了，完了。
在夏朝之前的原始社會，你和胖熊遭遇到狼群，基本就可以宣告生命的結束。
狼群逐漸到來，你們根本來不及跑，就被撕扯成碎片。
在一匹狼張開大嘴向你咬來的時候，你的腦海裡閃過這一輩子的畫面：每天都在為食物奔波，到頭來還是死在覓食的路上，跟這些畜生有什麼區別。
女人等了你們一天，沒有等到任何消息。她沒有悲傷、沒有眼淚，她已經司空見慣了，轉身給隔壁老王發了條信息：
“老王，我想跟你生猴子。”
溫乎
夏之前的狀況，這個問題可以從三個方面看來：史籍、神話傳話、考古。
從史籍來看，先秦時的史籍經常提到的朝代序列和我們現在提的不同，叫作“虞夏商周”。那麼在古籍裡看來，夏並不是最早的王朝，而夏之前還有一個叫作“虞”的王朝。
《辭海》的解釋：虞，遠古部落名稱，號有虞氏，居於蒲坂，即今山西永濟西蒲州鎮。舜是部落首領。
《禮記》裡對於“虞”，將它作為一個朝代，記錄了虞的政治思想、統治觀念、主導體制，記述非常具體。並且把虞代的相關制度和後面夏、殷、周做了對比，可以看出來傳承關係。
《禮記》的記錄不一定代表一定有虞代，但也不能認為一定是沒有。《左傳》、《國語》都提到過虞代，只是到了戰國以後才漸漸不提。除了儒家，《韓非子*顯學》裡也說“虞夏二千餘歲”。韓非子這麼說或許是因為當時有關於虞代的記載資料，但是經歷了戰國、又經歷了秦的焚書，讓資料沒有保留下來。
從神話傳說來看的話，夏之前存在著幾方不同的勢力，都是從原始部落演變過來的。在一個模糊的盤古開天、女媧造人之後，實際就是原始部落成長起來。經過不斷成長、壯大，爭鬥、合併，之後形成了黃河流域的中原集團、東海之濱的東夷集團、楚地的黎苗集團。
當各部族都人口少並且以流動狩獵放牧為主要生存方式的時候，互相之間就沒有矛盾。而一旦人口多起來，又隨著發展開始定居農耕，必然要搶地盤、爭資源，於是就開始有了矛盾。由氏族首領產生共主，共主又領導夏、東夷、黎苗這樣大的集團展開大的戰爭。比如涿鹿之戰。涿鹿之戰後夏的統治強化起來，南方的黎族融入夏，苗退守三湘。夏與東夷互相融合也很好。在解決了共的危機“水患”之後，夏族的共主禹終於成為中原共主。禹的兒子啟建立了夏。
從考古來看我們現在提到的“夏”不是一個準確的概念。可以稱為“二里頭”王都。二里頭王都也好，夏也好，算是最早期的王朝。而在夏或是二里頭之前早就已經是小國寡民式的邦國並存時代。
早於二里頭的新石器時代，仰韶後期就已經是邦國的社會形式。後來的龍山文化更是邦國林立。龍山時期甚至出了疑似初期宮廟。《左傳》記載說“執玉帛者萬國。”
二里頭則是明確出現了宮殿基址，有宮城，宮廟一體。《左傳》“邑有宗廟先君之主者曰都。”
總之，不管從三個方面哪個方面來說，在所謂的“夏”之前，中國社會都不會一片蠻荒，其文明程度恐怕都遠遠超過我們現在的想象。
沅汰
整個華夏文明建立在仰韶文化的基礎上，在逐漸吸收和融合了北方的紅山文化、東邊的大汶口文化、西邊的馬家窯文化等，形成了夏商周之前的中原文化。
1921年，瑞典人安特生在河南發現了仰韶文化，當時中國的史學家和學者都盲目相信西方的華夏文明起源於西方的言論，不承認殷商文明，崇洋之風盛行，甚至到了魯迅、胡適等一幫人要廢掉漢字的地步，當時中國文人的自卑可見一斑。
直到安特生以及建國後考古工作者考察出來仰韶文化是獨立性的，並非通過中亞、河西走廊進入中國，才堵住了西方學者和中國文人的悠悠之口，徹底否定了中華文化西來說。
仰韶文化遺存以黃河中游為中心，北到長城沿線及河套地區，南達湖北的西北部，西到甘肅、青海接壤地帶，東至河南東部，上下2000年，縱橫數千裡。仰韶文化是距今7000年至5000年前中國版圖上湧動的漫漫洪流，展現了我國由母系氏族社會過渡到父系氏族社會的社會結構、經濟形態和文化成就。
從1954年發現的西安半坡遺址和1956年發現的廟底溝遺址發掘的彩陶可以看出，這兩處遺址極具仰韶文化特點。從2002年啟動中華文明探源工程以來，考古工作者不斷從紅山文化、馬家窯文化、大汶口文化、大西文化等文化遺址發現大量的仰韶文化特徵的彩陶，這充分說明了仰韶文化的輻射性擴張，說明了五千年前各地文化在不斷的向仰韶文化靠攏和融合。
以上考古成果充分證明了7000年前起源的仰韶文化在不斷的與周圍文化融合過程中，逐漸形成了中華文明起源的母體---中原文化。並在以仰韶文化部落文明的基礎上發展成了夏商周的國家形式。
在夏商周之前，是華夏先民文化的大融合時期，是仰韶文化長大發展時期，在這個時期，湧現出了炎黃堯舜禹等偉大的先賢。可以說，仰韶文化是我們華夏民族的起點，是她，孕育出了五千年的泱泱中華文明。
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眾所周知，夏朝是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。根據史書記載，禹傳位於自己的兒子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河，中國歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始。那麼，夏朝之前的歷史是咋樣的呢?你知道中國在夏朝之前的歷史嗎?
相傳堯、舜、禹時，部落聯盟內採用“禪讓”的方式“選賢與能”，推舉聯盟的共主。如堯老時，把“王”位禪讓給了賢能的舜。
舜把王位禪讓給禹，禹在塗山召集部落會盟，再次征討三苗。據《左傳》記載“執玉帛者萬國”參加了塗山會盟，可見夏部落的號召力。有一次在會稽(浙江紹興)部落會盟時，防風氏首領因遲到而被禹處死。古文獻中亦記載禹以諸侯部落路途的遠近來分別納貢約多少，可見夏氏族對其周邊部落經濟上的控制。
所以，中國在夏朝之前的歷史是堯舜時期，傳說的時代：三皇五帝。華夏文明形成於黃河流域中原地區，早期的歷史，口口相傳。神話中有盤古開天地、女媧造人的說法。傳說中的三皇五帝，是夏朝以前數千年傑出首領的代表，具體而言有不同的說法。一般認為，三皇是燧人、伏羲、神農以及女媧、祝融中的三人，五帝一般指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。自三皇至五帝，歷年無確數，最少當不下數千年。
我們一般用遠古來稱呼堯舜以前的歷史，遠古是指夏朝以前漫長的社會。那時候，社會生產十分低下，人類進步非常緩慢，經歷了距今有170萬年前到4000多年前的漫長時期。遠古時期，沒有文字記載，全靠神話傳說和世代流傳下來的。
經炎黃華夏之“人文初祖”再到堯，舜，禹時期，當時部落合盟，他們是由參加聯盟的各氏族部落酋長的推薦，挑選舜當繼承人。我們的祖先當時還處在沒有階級的原始社會後期，做酋長的並沒有將職位和權力當成自己的特權。
《尚書》、《史記》都從黃帝時代開始記載了。距今約5000年，屬於龍山文化時期。 公元前841年(西周共和元年)是最早的有明確紀年的開始。據現今整理出來的傳說，黃帝原系炎帝部落的一個分支的首領，強大之後在阪泉之戰中擊敗炎帝，成為新部落聯盟首領，之後又與東南方的蚩尤部落發生衝突，在涿鹿之戰中徹底擊敗對手，樹立了自己的霸主地位。後來黃帝的孫子顓頊和玄孫帝嚳繼續擔任部落聯盟的首領。
帝嚳的兒子堯繼位，他是一名賢君，創立了禪讓制，傳位給了舜。在舜時期，洪水氾濫，鯀採用堵塞的方法，結果洪水更厲害了，鯀被處決，他的兒子禹採用疏導的方法，成功治理了洪水，因此被推舉為首領。禹在晚年時，曾想仿效堯舜，找一個賢能的人做自己的繼承人，但沒有成功。禹之子啟宣稱，天下是他父親打下來的，理應由子孫繼承。他用武力除去了反對他的所有人，公開宣佈自己做了夏王朝的第二代國君，確定了奴隸社會國家。但據《史記》及香港中學課本所述，啟是被推舉為領袖建立了第一個世襲王朝——夏朝。
當然也有另一種說法
夏朝之前的朝代是虞朝。這裡所謂的虞朝就是指史書上記載的有虞氏、虞舜，指的就是舜帝姚重華。姚重華字為有虞氏，氏族公社的一個部落。為什麼名字叫“重華”?傳說舜的眼睛是雙瞳仁，故為“重”。“華”字可能為華夏族的華族之意。據運城學者王雪樵前幾年《運城報》專文，“華夏”二字追根溯源到夏縣的“夏”，河津華谷的“華”。這兩個地方是中國華夏民族的發源地。王樹民同志的論文認為，我國古代歷史上，世人通稱夏、商、週三代。
某些古籍卻稱虞、夏、商、週四代。夏代以前，明確稱道的政治事蹟，只有堯、舜、禹相禪讓一事，並說舜在位50年。而夏商周各傳位數百年，稱帝王名號都在10人以上者。
有虞氏作為一個朝代而言，似乎十分勉強。但《韓非子?顯學》說“虞夏二千餘年”，按照這種說法，有虞氏絕非只有一代五十年。現今的史書上說“夏王朝統治了四百多年”去年在中央電視臺看到歷史學家斷代史的最新研究成果，確定夏為471年，據此虞朝當是1520多年。王樹民同志考證《國語》、《左傳》、《史記》及《五帝德》、《帝系姓》等著作，可以列為有虞氏的世系15個名號，也就是說虞朝傳位有15個帝王(幕、窮蟬、敬康、句芒、蟲喬牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戲、虞閼父、胡公滿等)。既然有虞氏的姓氏可以考定，其歷史地位不難得出正確的結論。
中國具有五千年的文化歷史，而真正有文字記載的並沒有那麼多，商代到現在，也就是四千年左右，這裡所說的五千年是指從文字記載得知的從炎帝和黃帝誕生時開始計算，也可以說炎帝和黃帝也是夏朝時候的人，而且還是開國皇帝。甲骨文是在距今大約四千年時期出現，而考古學家考證的那些刻在石壁上的文字卻比甲骨文要早最少兩千年時間，兩千加四千，那麼也就是說，在六千年以前中國就已經有文字了，但是夏朝到現在才五千年的時間，那麼還有一千多年，又是什麼朝代呢?
有虞氏是上古時代的一個古國，也是夏以前的一個獨立的朝代名。夏以前的朝代是虞，春秋時人還言之鑿鑿。不幸的是春秋以後文獻散失，有關虞代的史料大量湮沒;戰國以後文獻中所述的虞史傳說又大半經過了諸子的加工改造，可信性大大下降。近代辨偽思潮興起以後，古史辨派的學者們索性從信史中將虞代一筆勾銷，將夏以前的古史一古腦兒歸於“神話傳說時代”。
現在通行的大中學校歷史教科書以夏朝的建立作為中國階級社會的開端，不但使虞非朝代說的影響空前擴大，而且促成了虞非朝代說與虞屬原始社會說的合一。這樣一來，我們在探討中國階級社會的開端時就不得不回頭對虞非朝代說的論據重新作一番驗證了。
“夏商周”和“虞夏商”兩個不同的“三代”概念。最明顯的例子是《左傳?昭公三十二年》所證史墨的話:“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然……三後之姓，於今為庶，主所知也”。‘後”君也，天子也“庶”者，天子之異姓也。“於今為庶”者，謂此三後在周以前都曾貴為天子而其姓為嫡，今日卻早已隨著天子地位的喪失而淪為庶姓了。春秋時姬姓仍為嫡姓，“於今為庶”的三後非虞夏商三代而何?“三後”中夏商二代均為獨立朝代，何以虞代必須例外?不僅如此，由於虞為朝代與夏商無別，所以西周建國後還對其後裔優予禮遇，“庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪”(《左傳?襄公二十五年》)。
陳與宋、杞合稱“三恪”同受周人的客禮待遇，正是虞、夏、商三王歷史地位相埒的確證，可知虞夏商的三代概念早在西周初年就已形成。如若不然，周人何以不按後期儒家所謂周世“尊賢不過二代”的說法將陳排除在外而只備杞、宋二恪?又何以不將封於祝的黃帝之後和封於薊的堯後一併增入而合稱“五恪”?
最近在良渚發掘出京畿規模的古城了，其土齡在夏商周之上，先人早有記載：《周書》而上是《商書》，《商書》而上是《夏書》，《夏書》而上，赫然便是《虞書》。良渚就是虞朝都城!而且當時良渚文化的波及範圍,談不上小國寡民目前發現良渚文化的地方有浙江 江蘇 安徽 江西範圍也有30萬以上公里。
李藝泓
夏朝作為中國歷史上第一個朝代，這個事實在國內應該是沒有爭議的。
夏朝至大禹兒子啟開國立朝，成為後世各正史中記載的華夏第一個王朝雖然在國外學術界是有爭議，但在國內的學術界爭議應該不大，雖然沒有在考古學上有非常明確的實物考古證據出現，但是在各代史料中還是非常明確的記載。如果非要用國外界定一個王朝文明的標準來看，夏朝的實物確認還需要進一步的考古發掘。
至於題主說的夏朝以前是情況，我個人傾向於夏朝以前應該是沒有統一的強大王朝存在，中原大地應該是以部落形態為主體存在的，每個部落都有自己不同的信仰和名稱，比如：唐，比如：虞等。
這是中國古代地理位置所決定的，在古中國，中國地處溫暖的北半球15——40緯度區域，是非常適合農業發展的地區，並且在五千以前，人類要生存，發展，只有採用部落生活，定居農耕的方式才能更利於該人類種族的繁衍和發展。
由於生產力的低下，生產工具的落後，夏以前的部落文明應該更多的採用集中分配製，大家一起勞動，一起分享成果，一起對付野獸和外族部落入侵，只有這種準共產主義才能讓該部落和族群生存下來的幾率更大。
但中原遼闊的大地上肯定會存在很多的不同部落，而每個部落的發展是不同的，比如地理環境好，土地肥沃地方上的部落肯定就會發展得更好，種族繁衍得更多，人口就更多，力量就會更強大。反之，土地貧瘠，自然災害多的地區，部落發展就更落後。於是中原大地上就存在了很多這樣有強有弱的大小部落。
而王朝的成立是有一定的界定基礎的，比如都城，比如監獄，比如大型祭祀場所等等，當然更重要的是一定要有文字。這在夏之前，幾乎是不可能存在的。而且部落的存在是可能的，而且也被現代考古所證實了。
在五千年以前的部落文化中，各個部落都在不同程度的緩慢發展，但一定會存在強弱，強的欺負弱的，弱的有可能為了生存資源進攻強的，這是部落文明必經的過程，但在這個發展的過程中，產生了超級部落，比如堯舜禹三代統領的部落，他們幾乎都還是在氏族社會後期，但是部落的強大可以作為一個王朝存在，但又沒有王朝存在的必要元素。後來啟奪得大禹位後，才逐步以一個王朝首領的方式進行各種制度健全和確定，王朝進去了奴隸制社會時期。
至於學術界說的夏朝前面還有什麼大唐，大虞等朝代就純粹的意淫了。總體而言，中國的農耕文明發展比其他文明古國算是比較晚的，但確是文明傳承最穩定的！
沉墨9527
三皇五帝神聖事，騙了多少白痴？笑死人了，伏羲、女媧、神農、軒轅黃帝、堯舜禹……全是神話杜撰。根本沒有考古證據。西方人把他們的遠古祖先僅僅當原始人，非現代文明人類。中方人卻把他們的原始祖先當聖人甚至神人。無限神化原始古人並不是孝敬祖先、尊老愛幼、品德高尚，恰恰是不切實際、汙衊捧殺祖先。石器時代原始社會的原始人可以指導現代文明，原始人著作指導現代經濟、文化、軍事、政治？……簡直笑話奇葩。造神有理，圖騰無罪……但不要強迫別人跟你一樣。
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我們當前的認知其實是從商開始，即便是“夏”也僅在於傳說中，或是史書中的了了幾語，也就是說其實商之前的歷史，都存在於了傳說中。那麼夏之前，是一個什麼樣的天地呢？搬個小馬紮，聽老麥與你慢慢聊聊那些不科學的事情。
如果你時常關注老麥，那麼你應該知曉老麥的觀點，人類的起源是源自地球自然進化與外星文明的相互結合。更確切的說是地球提供給了人類肉體，外星文明給與了人類文明，在給與人類文明的同時，也立下了一種規矩，這個規矩就是：自然生命規律。
那麼，從這個角度來回答這個問題的話，夏之前，其實人類處於一種人神共存的時代，或者說人類和現代人所謂的神處於一個時空，共享一種文明：神蹟文明。但是在文字尚未發明之前，那種文明多流傳於口口相傳中，在加之後來，姜子牙封神榜（很多人視封神榜為神話，其實封神榜確實是神話，但神話裡也透著一些真實，只是那種真實，沒有任何的記載而已）。
當然封神榜發生在商朝時期，也就是說其實在周之前的時代，是一個人神共居的時代，神仙可以任意的參與到人類之間的生活中，因為他們想之於人類而言就是造物主，但是封神榜之後，斷絕天梯，並且立了新的自然生命法則:神在日常中，除非特殊情況，不得已參與人類的生活。於是，人與神進行了有效分離。
人神共存的時代是一個什麼時代呢？其實，諸位應該有所概念的，從《復仇者聯盟》中你可以窺得一些狀況，一部分擁有神蹟的人，在無形中或是有形中，影響著人類的生活，所以你看到一些記錄中，會發現，在史前的很多案例，都存在著一種“神蹟”，譬如《山海經》所記載的種種，譬如《史記》中之於黃帝、蚩尤等的記載。
這就是那個時代，你想想得到，卻不願承認的一個時代，各種神蹟隨處可見，凡塵之人見怪不怪，有事沒事會有各種儀式，請求神靈來幫助什麼事情。而這種請求，還真是可以實現的，你看得見，摸得著。甚至可以說，在商之前，神就是比人類生命高一個級別的生命體的存在。
好了，不管你信或是不信，老麥反正已經說了上面這段話，喝了酒了，不算數哈。諸位當故事來聽。不過，你嚮往那個時代嗎？呵呵。
說明：本文原創老麥，首發今日頭條，圖片來自網絡，如需轉載請聯繫老麥。敬請關注：老麥說說，與老麥一起去探尋那些未知的人和事。
老麥說說
歷史學家周谷城在“中國通史”中說過：“夏、商、周”並不是三個相繼的朝代，而是三個不同部落和氏族。就是說，夏商周是同一個時代，而且是三個不同的部落。
歷史學家顧頡剛在商務印刷局編輯書籍中，從古書中發現“時代越後，傳說中的古史期越長”。最早出現的神話“詩經”中就提到大禹，就是大禹治水；而在孔子的春秋論語中出現了堯舜；到了戰國最期有了五帝之說；戰國晚期鄒衍將黃帝作為華夏的共祖；漢代時開始流行有了伏羲和神農；三國的魏晉時期開始有了開天劈地的盤古。
為何會出現這種情況呢？顧頡剛解釋：同一臺戲，越是後來便越添枝加葉演繹越多。神話被一層一層累加上去，一代代往上穿鑿附會，最後神話變成了普通老百姓心目中的歷史，成為儒學二千年來愚民的工具。
92年，國務院組織北大和社科院考古隊對河南偃師二里頭進行四期的挖掘考古，儘管北大認為一期是夏朝，三期為商朝；社科院認為二期為夏朝，二期為商朝。但是，他們一致認為時間只有3700年！就是說，中國歷史開始到現在就是3700年。
中國最早的文字是商朝的甲骨文，它記載著：祭祀、占卜、戰爭、氣候、收成等等，當時的甲骨文是由祭司所掌握的，主要是與鬼神對話。商朝最大的特點就是喜歡殉葬，不管是奴隸還是戰俘，好像是太殘酷了。所以，周文王的祖父古公亶父稱殷商為東夷，就是東邊的蠻夷，實際上當時殷商還是相當原始的。再則，在甲骨文中並沒有“夏”字，夏字在周朝時發明出來。（如果夏是商前面被推翻的王朝，商朝應該記錄“夏”這個字了。
中國歷史應該是多源頭的文化，它有“仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、四川三星堆文化”，而不是儒家所說的炎黃子孫，什麼夏虞唐朝代根本不存在，只不過儒家將神話當歷史，將這種無中生有的東西來愚弄百姓，並且不以為恥，反以為榮！
張律明
夏朝之前的歷史，說法多種，大多是口傳而成，沒有可靠記載，故實況不明。畢竟，那時·為原始社會，難以考證。
夏朝之前，多為甲骨文記載，但甲骨文由於後人翻譯上存在失誤，又由於甲骨文沒有嚴謹性，故甲骨文的記載並不可靠。
從總的情況看，夏朝之前，中國存在多個部落，沒有一個統一的國度。至於炎帝黃帝統一各部落，也是人們口傳，並無可靠記載，真相仍然難確定。
就哪怕有文字記載的夏朝到清代，都存在不少錯誤與不足之處，更別說夏之前的甲骨文時代了。
