今日推送之《 補孫菊仙二三事》錄自《春申續聞》，作者陳定山，工書畫，兼善詩文。《春申舊聞》是陳定山的掌故隨筆，描寫舊上海文人逸事、藝壇雜俎、風俗市情、社會秘辛、菊壇掌故、勾欄風月、黑道傳說等等。《春申舊聞》初版於1954年11月，1967年9月《春申舊聞》和《春申舊聞續集》合成一冊，改由臺北世界文物供應社出版，1976年1月，世界文物出版社又出版了《春申續聞》。
讀二十四日《北迴歸線》，程綺如先生《孫菊仙二三事》錄自拙著《春申舊聞》續集（《孫譚汪南來的回憶》之一部分），文字知音，殊為可感。唯原文所記孫之事蹟殊為簡略，故補記之，以饗讀者。
孫菊仙
民初，陳劍潭先生撰《三伶傳》（孫、譚、汪），以孫居首。蓋當時的唱法講究碩大聲宏。孫雖票友出身，而軀幹之偉，中氣之足，直接奎派之後。演王帽戲（如《取城都》《逍遙津》），演伍子胥（如《昭關》《魚腸劍》）無不蒼涼頓挫，石破天驚。故孫在世，譚絕對不敢演“孫”之戲。尤其《罵楊廣》之敲牙鑿舌，忠憤驚天，無人能望其背項。
蓋孫之表做，得於天授，所謂不煩繩削而自成方圓者。庚子後，來滬以“孫處”掛牌加入夏氏班（夏奎章）。奎章五子，除長子從商外，月垣、月珊、月潤、月華，無不以父事之。宣統二年，餘時尚童子，隨先君初次蒞滬，至十六鋪新新舞臺後臺。尚憶孫老命夏月珊、潘月樵（時名小連生）給先君絞熱手巾擦背。是日，孫演《戲迷傳》（飾縣官），手拿旱菸管，坐檯口與觀眾大談“陰陽四聲”，蓋其玩世不恭，由來久矣。其唱除了大聲一放，如同氣管爆炸外，餘在童年實無法領略他的好處，但震其“名”而已。
孫菊仙
但北方人尊敬他，尤其天津衛人，稱為“老鄉親”而不名。譚派盛行時，到處聽到“店主東帶過了”，而孫派的“借燈光暗地裡”，亦到處傳誦，並不衰歇。直到汪笑儂的“狗賤人，說的那裡話”出世，而孫派為之稍衰。汪笑儂亦以伶隱為標榜，自名汪派，實竊孫之餘緒。北里妓流爭效之，孫嘗嘆惜，以為斯道下矣。而笑依亦終身不敢唱《昭關》也。雙處晚景潦倒而積愁積恨，發洩為聲，所歌《雪杯圓》《遇姬光》，百代留有唱片，聽之解恨。譚之後有餘，則孫之後有雙處，當無讓焉。票友學孫者以天罡侍者陳剛叔為白眉，《七星燈》為其絕唱。而真傳孫派者乃為周郎維新。週年事較輕，孫頗器之，允傳其藝，所歌《碰碑》尤為神似。惜不永年，歿竟三十六歲。孫嘆為廣陵散絕。時慧寶以孫派弟子自鳴，孫則不予承認，但承認周信芳、馬連良是奎派傳人。馬連良南下時，孫嘗告之，南邊有麒麟童，汝可聽之，皆我弟子也。以麒、馬為奎派，人或不信，但知音者自能辨之也。
孫隱於伶，操守甚高，為獎掖後進，尤其對於旦角毛韻珂、馮子和皆其掖進。尚小云以三小一白（小樓、小培、小云、白牡丹）同臺南下。孫為之先容於許少卿，值義務戲親為助演《教子》之老薛保。孫對義務當仁不讓，最後一次去滬義演《硃砂痣》，年近九十，由二人扶掖上臺，則口舌模糊，唱白皆不可聞，然觀眾肅坐終場，無一起坐者。又嘗與袁寒雲、王芸芳合演《審頭》，人皆以為寒雲，不知孫袁皆為捧芸芳也。是夕芸在蘇少卿親為把場，程君謀為之打鼓，孫佐臣操琴，亦可謂捧足輸贏矣。
（《春申續聞》）
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