民族是在石頭上書寫歷史的，泰山的石刻中的許多記載，可以與歷史相佐證。幾千年來泰山之所以成為「五嶽獨尊」，成為中華民族的精神支柱，其文化內涵和歷史價值主要就是體現在石刻上。
一
登高必自
登高必自
為泰山登山起點孔子登臨處石坊前碑刻（明嘉靖39年濟南府同知翟濤題），語出《中庸》“登高必自卑，行遠必自邇”，意思是登高一定從低的地方開始，遠行一定從近的地方起步。泰山的“登高必自”石碑有雙重含義：1、.碑文字面意思指從泰山腳下往上“登高”必須要“自”此經過。“自”是從、經過的意思。2、“登高必自”加上石“碑”作“卑”的諧音，切合《中庸》“君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑”之句，是古人一個小小的文字遊戲。
二
第一山
此碑位於“孔子登臨處”石坊前。碑高300釐米，寬110釐米。字徑65×60釐米，楷書體。系明嘉靖年間巡按山東監察御史李復初題書 。碑陰有 “入雲有路” 四大字 ，字徑70×55釐米，系明隆慶四年（公元1570年）張繼紅書，篆書體。
三
中流砥柱（ 明嘉靖丁未中秋日， 莆田少渠陳甘雨書 ）
“中流砥柱”石刻大字徑為80×60cm，字體為飛白書體，書於明朝嘉靖丁未年間，即公元1547年中秋，作者為當時任萊蕪知縣的陳甘雨。陳甘雨為福建莆田人，公元1544年（明嘉靖二十三年）中進士，第二年也就是1545年即任萊蕪知縣，可以說是得到朝廷的重用。“中流砥柱”一詞比喻堅強獨立的人或事物，喻指泰山是能抵擋一切的堅強力量。呂繼祥推測，羅漢崖附近的溪澗在歷史上應該水流湍急，根據石刻所處的位置可以想象，當陳甘雨行至此處時，看到洪流中一塊巨石屹立不倒，有抵擋激流之勢，再加上作者感情使然，便揮筆在這一巨石上留下了氣勢磅礴的“中流砥柱”四個大字。
陳甘雨所處的嘉靖年間朝廷政局並不穩定，而泰山作為國家政權穩固的象徵，陳甘雨以天下為己任，在泰山上留下了“中流砥柱”四個大字，抒發自己希望能在動盪的歷史環境中幹出一番事業，為國效力之情，因此這一石刻有著深刻的歷史政治寓意。同時，泰山安則四海皆安，泰山作為中國的國山，自古便有“國泰民安”之說，而“中流砥柱”一詞的涵義與“國泰民安”之寓意相輔相成，是對泰山精神的更好詮釋。
四
天下名山第一 光緒庚子八月，石祖芬題。
此題刻位於雲步橋南。摩崖高160釐米，寬95釐米，大字徑20×24釐米，系清光緒庚子年（公元1900）八月，石祖芬題書，楷書體。
五
造化鍾神秀，語出杜甫《望嶽》
六
江山多嬌
此題刻位於雲步橋南。摩崖高120釐米，寬315釐米，字徑62×70釐米，系泰安市文物風景管理局於1983年據毛澤東手跡刻制，草書體。
七
如意 辛酉春三月，李和謙遊山樂。
此題刻位於雲步橋南，摩崖高45釐米，寬110釐米，系辛酉年（公元1921年）春三月，李和謙遊山樂題。大字徑20*50釐米，草書體。
八
逍遙遊
此題刻位於雲步橋南。摩崖高120釐米，寬400釐米，系泰安市文物局1989年集毛澤東手跡而成。大字徑90×80釐米，草書體。
九
唐摩崖
唐摩崖，刻於唐開元十四年（公元726年）九月，為唐玄宗李隆基封禪泰山後所制。銘文刻於岱頂大觀峰崖壁上。摩崖高1320釐米，寬530釐米。現存銘文1008字（包括標題“紀泰山銘”和“御製御書”），字徑25釐米，隸書。額高395釐米，題“紀泰山銘”，2行4字，字徑56釐米，隸書。銘文為玄宗李隆基撰書，相傳由“燕許”修其辭，韓史潤其筆。形制壯觀，文辭雅馴，為漢以來碑碣之最。其書法道勁婉潤，端嚴渾厚，為隸書造成一種新面目，透露出一片太平盛世的景象。
十
無字碑
此石在泰山極頂玉皇廟山門前8米處，因通體無字，故俗稱無字。通石由石柱、頂蓋石和頂柱石三部分組成。石柱高 495釐米，左右二側面上寬69.3釐米，下寬83.2釐米；前後二面上寬110釐米，下寬124.7釐米；四隅稜面寬皆約4.93釐米。石柱之下無榫，直接下寢於自然石穴內。頂覆頂蓋石，呈覆鬥形，類似四阿式屋頂，高40釐米。鬥沿厚13.8釐米，左右長166.4釐米，出簷28.2釐米；前後寬97釐米，出簷13.8釐米。頂蓋石無任何紋飾，其石質與石柱同，皆為花崗岩質。頂蓋石之上為頂柱石，高60釐米，左右寬30釐米，前後厚20釐米，最頂部略呈圓形，亦無紋飾，其石質為石灰岩，疑為後人更換。因此石無一字痕可考，故對立石人及立石年代眾說不一。一說是秦始皇封禪壇上北邊的石闕，現從漢武帝所立之說。
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