相聲界的輩分傳承

相聲界傳承至今已一百多年，根據約定俗成的規矩，輩分的傳承遵循“德壽寶文明”的順序依次排字；排到今天，郭德綱這一輩的演員應該是“明”字輩，這一點是沒有爭議的。當然了，相聲界還有一種說法是“德壽立仁義”；那麼郭德綱就應該是“義”字輩。

輩分的尷尬

無論是“明”還是“義”，到了這一輩基本都沒有人用了。放眼當今相聲界，知名的相聲藝人沒有一個使用這兩個字作為自己藝名的一部分；側面說明，輩分這個東西正在走向沒落。

其實不僅僅在相聲界，我們普通人家在過去都有家譜，也給後世子孫排定了輩分用字。比如我姓孫，我看過我們的家譜，傳承的順序是“西周召緒，東如法強”，不知道各位有沒有讀者裡有沒有姓孫的，你們的家譜排字和我們的一樣嗎？我按照家譜應該是排“召”字輩，在農村老家還是有人在用的，但是到了“緒”字輩用的人就非常少了，再往下就基本沒人用了，家譜也沒人再往下續了。都是一樣的道理，時代發展了，傳統被越來越多的拋棄；現代人取名更喜歡趕時髦，用“子涵、子軒”看起來多高大上，一不小心成了重名最多的名字。

相聲圈的互幫互助傳統消失殆盡

相聲界的老前輩們之所以要設立輩分傳承的這一套體系，就是要把所有的從業者團結在一起，互相取暖；即便互相不認識，報上家譜很快就能攀上關係，無論是在陌生的城市，還是在陌生的劇場，憑藉家譜上的傳承就能夠得到同行的照顧，討一碗飯吃，這就是最樸素的同業公會。

現如今，相聲界已四分五裂；互聯網的發達讓業界的矛盾被無限放大，不同的人為了生存爭的是面紅耳赤，哪還有什麼同行同業之間的感情可言？更別談什麼互幫互助了！郭德綱那句“同行之間才是赤裸裸的仇恨”已成為相聲界同行關係之間最現實的寫照。

在這種現實情況下，再互相談什麼輩分就顯得矯情。雙方關係好，輩分不同也能稱兄道弟；關係不好，輩分再高也可以互相攻擊。所以在這個時代，輩分就如同一塊遮羞布一樣，有需要的時候他就很重要，不需要的時候片刻間就扯的一乾二淨。

郭德綱的“德”是本名，不是藝名

郭德綱的名中雖然有一個“德”，但是這人家父母給取的本名；我想當初其父母在取名時是不會想到相聲界還有“德壽寶文明”這個說法的；畢竟郭德綱的父親是警察，母親是教師，都和相聲行當扯不上關係，瞭解相聲界的規矩可能性極低。

郭德綱在從事相聲以後一直用本名，其相聲門師父侯耀文也沒有為他取藝名；評書門的師父金文聲倒是給他取了個藝名叫“郭增福”，不過很少使用。

至於郭德綱的“德”和老一輩的“德”字輩藝人怎麼區分，那很簡單：郭德綱活著，“德字輩”的藝人早已灰飛煙滅！

相聲演義

相聲界，一直流傳的是開山鼻祖朱紹文收四個徒弟的時候，就定下了徒弟中間那個字是輩分的規矩。

德、壽、寶、文、明是近年來的相聲輩分。

在多年前，郭德綱曾拜侯耀文為師。自此，在相聲界有了門戶。

而侯耀文，是文字輩的。這樣算來，郭德綱應該是明字輩的。

至於郭德綱中間那個德字，是他本名所帶有的，說來也巧，和相聲輩分中的德字一樣。

至於郭德綱的徒兒，分別為：雲鶴九霄，龍騰四海，每兩年收一科。

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相聲界的輩分是按照，入行的先後順序來排列的，開山祖是朱紹文先生，朱紹文先生有四個徒弟，分別是貪有本，富有根，徐有祿，範有緣，藝名中都有一個友字，這個也算朱紹文先生賜下的

下面就是相聲八德，那一輩的人

大門早就是裕德隆，還有李德楊，馬德祿等人，也就是從他們開始相聲開始進行了排字輩

德壽寶文明，一直排到了現在

郭德綱是侯耀文的徒弟，輩份自然在侯耀文之下。而侯耀文又是文字輩的，相應的郭德綱就是明字輩兒的。至於說郭德綱中間的那個德字，是他原來名字裡面就有的，和輩份沒有任何的關係。

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德壽寶文明，這是相聲界的輩份排名。侯寶林大師是寶字輩，侯耀文是文字輩，老郭是侯耀文的徒弟，文字輩。只是老郭的原名中有德字，跟德字輩一點關係沒有。此“德”非彼“德”。

是寶蛋兒呀

這個有點扯，記得有年春晚上馬季說他的徒弟姜昆等等包括唐傑忠，但唐好像不願認這事。但馬臨終前給唐辦了個所謂終身成就獎。這圈裡亂著呢誰能說清啊！

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肛倭曠古一人，其產出也如八戒，乃借腹而孕育即與乃父無毫毛關聯，輩份則實高乃母十八代之上。故而云此子:乃上下五千年不世出的唯一獨巨卵也。

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中國講輩分，說相聲講規矩。徳、壽、寶、文、明，“文”字輩人才輩出並經歷了兩個時期（文革）“明”字輩就結束了。郭德綱的“徳”是郭家本姓排名，與相聲的“德”無關，而古人說：名，命也。一個新“德”與一個老“德”的巧合而出了個郭德綱，隨無關似有關又出自“六道輪迴”論。郭德綱被國人褒也罷貶也罷、愛也罷恨也罷……不得不承認一一是個人物！