漢字有靈
古人相信字能通神，對文字有一種崇拜心理。
傳說倉頡jié造字以後，“天雨粟sù，鬼夜哭”，天空降下小米，因為洩露了陰陽造化的秘密，使得鬼神無所遁形，所以鬼在夜裡哭泣。
正因為漢字有靈，古人認為文字可以預告吉凶，這種文化心理，一直到今天依然存在。
山東省榮成市的成山鎮，原來叫做“成山頭”，當地人習慣稱之為“天盡頭”。
1984年的時候，一位大人物考察這裡，題詞的時候，沒有寫“成山頭”，而是寫了“天盡頭”。
傳說當時跟隨的人中，有人臉都白了，這“盡頭”可不是吉利的詞啊。
大人物也覺得不妥，又在不遠的地方題詞“心潮澎湃”，這“澎湃”又是一種動盪不安的暗示。
題詞後不久，大人物黯然離職。從此，有了傳說，凡是官員，不宜到“天盡頭”這裡。
眼看旅遊業受到了影響，當地人只好把“天盡頭”改成“天無盡頭”，還是不行，最後改成了“好運角”。
易經裡說，“易者，象也”。
漢字本來源於圖畫，也就是所謂的“象形”，這與易經“取象”的方法是一樣的。
比如說，看到“雨”這個字，就有一種雨水飄灑的意象，正如看到八卦符號，就能體會到陰陽變化。
漢字經過長期的發展變化，到最後依然可以給人充分的想象空間。
一個外國人學習漢字，認識了“船”字，大吃一驚，說這個字就是《聖經》裡記載的諾亞方舟和方舟上的八口人！
拆字合字
易經裡的卦爻有組合性：
陽爻與陰爻，這是“兩儀”。
陽爻和陰爻兩兩組合，可以形成太陽、少陽、太陰、少陰，這是“兩儀生四象”。
四象組合而成八卦，八個三爻卦分別上下重疊，可以得到六十四個六爻卦，當然六爻卦也可以拆開，成為兩個三爻卦。
漢字也有組合性，可以拆開，各個部分獨立成字，也可以換掉一部分，變成新的字，幾個字也可以合成一個新的字。
拆字、合字是測字術的源頭，也是測字術應用的主要方法之一，所以，測字，又常常被稱之為“拆字”。
拆字、合字的大規模使用，最初是在漢代讖chèn語裡，並一直延伸到後世。
東漢末年，董卓進入洛陽，掌管了朝政，他行事殘暴，不久有童謠流傳，“千里草，何青青，十日卜，不得生”。
“千里草”合起來是“董”字，“十日卜”合起來是“卓”字，“何青青”是說董卓權勢熏天，“不得生”是說他終究會死於非命。
唐朝末年，有讖語“欲知聖人姓，田八二十一；欲知聖人名，果頭三曲律”。
“田八二十一”合起來是“黃”字，“果頭三曲律”指的是“巢”字，讖語說的是黃巢。
《推背圖》的第四十一象中，有一句費解的話，“帽兒須戴血無頭”，其實指的是“盨xǔ”字（“須”字的繁體是“須”），“盨”是古代盛放飯食的銅器，也是禮器。
在測字中，拆字、合字的例子太多了，這裡舉一個：
清代的紀曉嵐，曾經在科舉考試之前測字，寫了一個“墨”字。
測字先生說，墨”字的上面包含著一個“裡”字，把“裡”字拆開，是“二甲”，“墨”字中間有四個點，是“庶shù”字的底；“墨”字下面是“土”，和“士”字相似，那麼你中的應該是“二甲”裡面的“庶吉士”。
後來，真的應驗了。
測字解夢
測字術的早期應用是解夢，時間在宋代以前。
晉朝的大臣鄒湛，多次夢見一個人，這個人只說自己的名字是“甄zhēn舒仲”，別的就不說了。
鄒湛想了好久，明白了，這三個字可以拆成“予舍西土瓦中人”，意思是：我是房舍西邊，土瓦中埋著的人。（予，是“我”的意思）
於是，鄒湛到家宅的西邊，在積土破瓦中，找到一具屍體，掩埋後，又夢見那個人來道謝。
唐代有個人叫杜玄，他有一頭牛，非常喜愛，有一次夢見他的牛長著兩條尾巴。
術士李仙藥給他解夢說，牛有兩條尾巴，是“失”字，這頭牛要丟失。
幾天後，牛真的走失了。
在宋朝、元朝的時候，測字術大力發展，出現了一些專門講測字的書籍。
大約在明朝初年，有人把一些測字的內容編到《梅花易數》一書中，並託名是邵康節寫了這本書。
在《梅花易數》中，測字術有了完整、系統的理論，叫做“觀梅之法”，使用五行、八卦，和易經聯繫緊密。
比如說，筆畫對應八卦：
“口形為兌，捺nà為乾”，就是說字的“口形”筆畫是兌卦，“捺”筆畫是乾卦。
“三點同來方是坎，撇piě如雙見作離佔”，出現三個點或者“三點水”筆畫是坎卦，如果出現兩個“撇”的筆畫，那麼是離卦。
所謂“分八卦之休囚，定五行之貴賤，決平生之禍福，知目前之吉凶”。
掌握基本方法的基礎上，還要懂得變通，這是易經中“變易”的道理。
比如說，問的是什麼食物，結果出現了震卦，震為龍，這裡不能用龍來作為答案，應該是鯉魚，因為鯉魚可以跳龍門，成為龍。
相人不如相字
測字術中還有一部分屬於筆跡心理學的內容。
《六言測字訣》裡說：
寫來筆法圓活，為人處世謙和。
筆底停而又寫，為人性慢心多。
舉筆茫無所措，胸中學問不大。
若是寫罷復描，行事可為斟酌。
確實是“字如其人”，一般來說，流暢而圓潤的字體線條，反映出從容不迫與溫和靈活的性情。
筆畫有稜有角，往往顯示熱烈尖銳、愛批評的性格；筆畫之間互相勾連，顯示較強的邏輯推理能力。
因此，《指迷賦》裡說，“相人不如相字”。
如今，鍵盤鼠標代替了筆和紙，我們也失去了一個觀察人的參考方法。
術數方面的知識，有“學院派”與“江湖派”的區分，學院派講究理論，江湖派講究實用。
講究理論的學院派，往往強調要有根據，他們的書籍難懂難學；江湖派相對來說，可操作性強，便於普通人掌握。
清朝時的程省，一輩子行走江湖，他寫了一本《測字秘牒》，影響較大。
而有的測字先生，全是依靠江湖伎倆，先是對來測問的人進行一番察言觀色，心裡有個初步的判斷，這個行話叫做“班色”。
接下來是一套誘導、哄嚇的話語，讓來者進入“圈套”，這個行話叫做“扳腳”。
有一部專門講江湖術的書，叫做《玄關》，書中說，“只宜活裡活，切忌死中死”，就是說話一定要模稜兩可，留有改變的餘地。
這句話是江湖術的綱領與核心。
最低劣的江湖術，實質就是騙術！
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