汉字有灵
古人相信字能通神,对文字有一种崇拜心理。
传说仓颉jié造字以后,“天雨粟sù,鬼夜哭”,天空降下小米,因为泄露了阴阳造化的秘密,使得鬼神无所遁形,所以鬼在夜里哭泣。
正因为汉字有灵,古人认为文字可以预告吉凶,这种文化心理,一直到今天依然存在。
山东省荣成市的成山镇,原来叫做“成山头”,当地人习惯称之为“天尽头”。
1984年的时候,一位大人物考察这里,题词的时候,没有写“成山头”,而是写了“天尽头”。
传说当时跟随的人中,有人脸都白了,这“尽头”可不是吉利的词啊。
大人物也觉得不妥,又在不远的地方题词“心潮澎湃”,这“澎湃”又是一种动荡不安的暗示。
题词后不久,大人物黯然离职。从此,有了传说,凡是官员,不宜到“天尽头”这里。
眼看旅游业受到了影响,当地人只好把“天尽头”改成“天无尽头”,还是不行,最后改成了“好运角”。
易经里说,“易者,象也”。
汉字本来源于图画,也就是所谓的“象形”,这与易经“取象”的方法是一样的。
比如说,看到“雨”这个字,就有一种雨水飘洒的意象,正如看到八卦符号,就能体会到阴阳变化。
汉字经过长期的发展变化,到最后依然可以给人充分的想象空间。
一个外国人学习汉字,认识了“船”字,大吃一惊,说这个字就是《圣经》里记载的诺亚方舟和方舟上的八口人!
拆字合字
易经里的卦爻有组合性:
阳爻与阴爻,这是“两仪”。
阳爻和阴爻两两组合,可以形成太阳、少阳、太阴、少阴,这是“两仪生四象”。
四象组合而成八卦,八个三爻卦分别上下重叠,可以得到六十四个六爻卦,当然六爻卦也可以拆开,成为两个三爻卦。
汉字也有组合性,可以拆开,各个部分独立成字,也可以换掉一部分,变成新的字,几个字也可以合成一个新的字。
拆字、合字是测字术的源头,也是测字术应用的主要方法之一,所以,测字,又常常被称之为“拆字”。
拆字、合字的大规模使用,最初是在汉代谶chèn语里,并一直延伸到后世。
东汉末年,董卓进入洛阳,掌管了朝政,他行事残暴,不久有童谣流传,“千里草,何青青,十日卜,不得生”。
“千里草”合起来是“董”字,“十日卜”合起来是“卓”字,“何青青”是说董卓权势熏天,“不得生”是说他终究会死于非命。
唐朝末年,有谶语“欲知圣人姓,田八二十一;欲知圣人名,果头三曲律”。
“田八二十一”合起来是“黄”字,“果头三曲律”指的是“巢”字,谶语说的是黄巢。
《推背图》的第四十一象中,有一句费解的话,“帽儿须戴血无头”,其实指的是“盨xǔ”字(“须”字的繁体是“須”),“盨”是古代盛放饭食的铜器,也是礼器。
在测字中,拆字、合字的例子太多了,这里举一个:
清代的纪晓岚,曾经在科举考试之前测字,写了一个“墨”字。
测字先生说,墨”字的上面包含着一个“里”字,把“里”字拆开,是“二甲”,“墨”字中间有四个点,是“庶shù”字的底;“墨”字下面是“土”,和“士”字相似,那么你中的应该是“二甲”里面的“庶吉士”。
后来,真的应验了。
测字解梦
测字术的早期应用是解梦,时间在宋代以前。
晋朝的大臣邹湛,多次梦见一个人,这个人只说自己的名字是“甄zhēn舒仲”,别的就不说了。
邹湛想了好久,明白了,这三个字可以拆成“予舍西土瓦中人”,意思是:我是房舍西边,土瓦中埋着的人。(予,是“我”的意思)
于是,邹湛到家宅的西边,在积土破瓦中,找到一具尸体,掩埋后,又梦见那个人来道谢。
唐代有个人叫杜玄,他有一头牛,非常喜爱,有一次梦见他的牛长着两条尾巴。
术士李仙药给他解梦说,牛有两条尾巴,是“失”字,这头牛要丢失。
几天后,牛真的走失了。
在宋朝、元朝的时候,测字术大力发展,出现了一些专门讲测字的书籍。
大约在明朝初年,有人把一些测字的内容编到《梅花易数》一书中,并托名是邵康节写了这本书。
在《梅花易数》中,测字术有了完整、系统的理论,叫做“观梅之法”,使用五行、八卦,和易经联系紧密。
比如说,笔画对应八卦:
“口形为兑,捺nà为乾”,就是说字的“口形”笔画是兑卦,“捺”笔画是乾卦。
“三点同来方是坎,撇piě如双见作离占”,出现三个点或者“三点水”笔画是坎卦,如果出现两个“撇”的笔画,那么是离卦。
所谓“分八卦之休囚,定五行之贵贱,决平生之祸福,知目前之吉凶”。
掌握基本方法的基础上,还要懂得变通,这是易经中“变易”的道理。
比如说,问的是什么食物,结果出现了震卦,震为龙,这里不能用龙来作为答案,应该是鲤鱼,因为鲤鱼可以跳龙门,成为龙。
相人不如相字
测字术中还有一部分属于笔迹心理学的内容。
《六言测字诀》里说:
写来笔法圆活,为人处世谦和。
笔底停而又写,为人性慢心多。
举笔茫无所措,胸中学问不大。
若是写罢复描,行事可为斟酌。
确实是“字如其人”,一般来说,流畅而圆润的字体线条,反映出从容不迫与温和灵活的性情。
笔画有棱有角,往往显示热烈尖锐、爱批评的性格;笔画之间互相勾连,显示较强的逻辑推理能力。
因此,《指迷赋》里说,“相人不如相字”。
如今,键盘鼠标代替了笔和纸,我们也失去了一个观察人的参考方法。
术数方面的知识,有“学院派”与“江湖派”的区分,学院派讲究理论,江湖派讲究实用。
讲究理论的学院派,往往强调要有根据,他们的书籍难懂难学;江湖派相对来说,可操作性强,便于普通人掌握。
清朝时的程省,一辈子行走江湖,他写了一本《测字秘牒》,影响较大。
而有的测字先生,全是依靠江湖伎俩,先是对来测问的人进行一番察言观色,心里有个初步的判断,这个行话叫做“班色”。
接下来是一套诱导、哄吓的话语,让来者进入“圈套”,这个行话叫做“扳脚”。
有一部专门讲江湖术的书,叫做《玄关》,书中说,“只宜活里活,切忌死中死”,就是说话一定要模棱两可,留有改变的余地。
这句话是江湖术的纲领与核心。
最低劣的江湖术,实质就是骗术!
閱讀更多 茅河布衣 的文章