“紋身是黑惡勢力外在表現”？日前，這11個字的大橫幅在網絡上熱傳，其中的“紋”規範用法應為“文”，引發網友對文身涉黑的熱議，甚至還有學者出面為文身正名。
>>求證：山東德州警方“被掛”橫幅
近日，這個紅底白字的橫幅網上瘋傳
華商報記者注意到，紅底白字的橫幅落款為“湖濱北路派出所（宣）”，而且還留有聯繫電話“2259110”。4月1日，浙江杭州網警闢謠稱：“杭州電話號碼早就8位了，杭州也沒有湖濱北路派出所，更沒有過這種宣傳標語，別以為4月1日就可以造謠！”
4月8日，華商報記者撥通了橫幅上留下的聯繫電話，向山東德州市公安局湖濱北路派出所求證。接電話的值班民警告訴記者：“這個橫幅的確懸掛在某學校內，但不是我們派出所懸掛的，是當地消防部門借我們的名義掛的，而且這個事發生在去年，他們懸掛的當天，我們就讓他們摘掉了，具體情況你可以向我們派出所的辦公室詢問……”
華商報記者撥通了湖濱北路派出所辦公室的電話，一位民警明確告訴記者，這樣對文身的人打擊面太廣，“掛這個橫幅肯定不合適，我們當天就要求這家單位取掉了橫幅，這件事已經處理完了。”這位民警不願向記者詳細透露懸掛這個橫幅的具體單位，只是強調事情發生在去年，已經處理過了，不清楚最近為什麼又在網上瘋傳。
>>質疑：體育明星文身也涉黑嗎？
華商報記者檢索發現，這張橫幅的圖片先是在微博上被轉載，後被轉發在豆瓣上，2019年3月29日，又在微博微信裡瘋傳，有網友吐槽說：“文身都是黑惡勢力嗎？那麼多體育明星文身也涉黑嗎？”
很多球星、影視明星和大腕都有個性化文身
華商報記者注意到，2018年8月16日，濟南市公安局召開通報會，公佈了黑惡勢力的29種常見表現形式，鼓勵全社會參與掃黑除惡，其中第一條就是與文身有關的，“佩戴誇張金銀飾品炫耀的人員和以兇獸文身等彪悍、跋扈人員從事違法活動的。”濟南警方在通報會上提及外在特徵時特別強調：“我們破獲的涉黑惡犯罪組織中，十有八九的成員有兇獸文身”。
2018年10月28日，德州市公安局湖濱北路派出所轄區出現的“文身是黑惡勢力外在表現”，應該是“佩戴誇張金銀飾品炫耀的人員和以兇獸文身等彪悍、跋扈人員從事違法活動的”的縮略版，但將其中關鍵限定語“兇獸”二字取掉了，從而將文身的範圍擴大化了，對公眾有一定的誤導性，因為文身愛好者很多，文身的種類也很多，很多優雅的文身跟黑惡勢力沒關係。
濟南市公安局講得很清楚，“兇獸文身”才是黑惡勢力的表現形式之一，而且即便是有“兇獸文身”，還得從事違法活動才能算是黑惡勢力。
據瞭解， “兇獸”一般指龍虎蛇等，文身部位以手臂和背部為主。也許公眾還有印象，去年江蘇崑山寶馬反殺案中的“龍哥”劉海龍，前向後背就是兇悍的青龍和白虎，坊間一直傳說劉海龍是某社團的涉黑組織成員，後經媒體證實，網傳的這個社團早在2017年就被警方打掉。
但現實生活中，文身一族涉及普通人和名人，很多球星、影視明星和大腕都有個性化文身，一度成為一種時尚的標準，但公眾接受程度不一，有很多人對此無法接受。在西安某高校從事教學工作的李女士接受華商報記者採訪表示：“我是絕對不允許孩子文身的，文什麼圖案的都不能接受。”
>>學者：文身是審美多元化的一種
“文身無罪，掛這樣的宣傳標語實將文身認定為犯罪行為。”昨日，清華大學人文學院肖鷹教授接受華商報記者採訪表示，文身是一種文明行為。文身在人類文明孕育期產生，它早於服裝的製作和使用。文身作為氏族文化的一種標識圖像，首先承擔了部落認同、身份識別和相關的圖騰文化功能。
文身是一種個體審美消費
時至今日，我們仍然可以在非洲、拉丁美洲等各大洲見到一些地區的土著居民生活在氏族文化中，文身對於他們是生而為人必須接受的標誌性社會儀式。
肖鷹表示，在現代化社會中，文身同時失去了氏族社會和隱秘團體的認同、識別功能。它只是作為一種人類文明活動的歷史記憶，它存在於個體自我裝飾行為中。用句直白的話說，在現代化社會，文身不過是一種與時裝並列的個體審美消費。如果“文身是黑惡勢力外在表現”，難道時裝不同樣可被認定為“黑惡表現“嗎？如果一種個體審美消費行為可以被隨意認定為“黑惡表現”，那麼，人們的個體行為，又有什麼不能被認定為“黑惡表現”？
肖鷹認為，在美學人類學的視野下，我們必須承認，文身攜帶著史前圖騰文化的基因。“多樣性”是美的前提。個體美如此，社會美如此。在當代審美文化的多元化世界中，文身自有它的一席之地。任何人都無權將文身認定為“黑惡表現”，動用公權施以打擊和壓制。
華商報記者 李華
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