知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
解：知道什麼是雄強，就要剋制自己不做雌柔（守住前行的底線），做到象天下的溪水（一直流淌向前）。作到象天下的溪水，永恆的功能就不會離失正道，（不斷的追求就是不斷更新底線，就相當於）迴歸到嬰兒的狀態（生命的起點）。知道什麼是明亮，就要克服闇昧（守住前行的底線），成為全天下的範式。成為天下的範式，永恆的功能就不會有差錯，就能歸附到無極的目標（光明的前途無限）。知道什麼是榮耀，就要克服卑辱（守住前行的底線），做到象天下的川穀一樣的空曠（屈辱的埋葬之地）。做到象天下的川穀，永恆的功能得以充足，就能恢復到質樸（榮耀的前途無限）。質樸消散則成為器具，聖人用“散樸”之人（沒有變化、定型的人），則可以為官長，所以大的器具源於素樸消散，是慢慢形成的而不是一蹴而就的。
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