本文為林屋公子“文物裡的早期中國”系列002：王家臺秦簡《歸藏》。
我們知道《周易》是儒家五經之一，又叫《易經》。其實《易經》由《周易古經》和《周易大傳》兩部分組成，《周易古經》是《周易》的原始部分，傳說是周文王所作；《周易大傳》是儒家學者對經的解釋補充，傳說是孔子所作。《周易古經》並非什麼神秘文化，只是當時人一部的占筮手冊。《詩經》說“爾卜爾筮”，卜就是商代流行的甲骨占卜，而筮就是周代流行的蓍草占筮。
所以，當時流傳的占筮手冊並非《周易古經》一種，《周禮·春官·大卜》：“掌三《易》之法，一曰《連山》、二曰《歸藏》、三曰《周易》。”《論衡·正說篇》：“烈山氏得《河圖》，夏後因之，曰《連山》；歸藏氏得《河圖》，殷人因之，曰《歸藏》；伏羲氏得《河圖》，周人因之，曰《周易》。”把《連山》《歸藏》分別歸屬夏商之《易》未必正確，但至少在周代應該是存在不同於《周易》的《連山》《歸藏》。
不過這兩部書失傳已久，宋朝時冒出一本《三墳書》，其中就有《連山》《歸藏》全本，但與其他文獻輯佚的《歸藏》完全不同。楊伯峻先生認為，《三墳書》的《連山》《歸藏》都是假貨。而在1993年在湖北江陵王家臺出土一批戰國秦簡，證明了楊伯峻的觀點是正確的。
《周易》書影
這批戰國秦簡裡有一批具有卦畫符號的占卜簡牘，不少卦名和爻辭能與後世文獻輯錄的《歸藏》對應，所以被學者廣泛認為就是失傳已久的《歸藏》。其格式是先有卦畫、再有卦名，然後說歷史上的某人占卜某事，卜者對此判斷吉凶。結合輯佚本《歸藏》來看，裡面說了黃帝與炎帝戰涿鹿佔於巫咸、蚩尤作五兵佔於赤帝、夏後啟乘龍上天佔於皋陶、武王伐紂佔於老考、周穆王西征佔於禺強，等等。
值得注意的是一條關於嫦娥奔月的記錄：“歸妹曰：昔者恆我（嫦娥）竊毋死之□奔月，而枚佔□□有黃。有黃佔之曰：吉。翩翩歸妹，獨將西行……”
這是關於嫦娥奔月的最早記載，恆我就是嫦娥，漢代因避漢文帝劉恆諱，改“恆”為“常”。原來嫦娥奔月之前竊取不死藥，還向有黃這個人尋求占筮，而有黃的結論竟然是“歸妹”卦的吉兆。而且，嫦娥和后羿似乎還沒有聯繫。
至於我們熟悉的后羿請不死藥於西王母，嫦娥竊取藥服用奔月，而後羿“悵然有喪，無以為續”，這是西漢中期《淮南子》的記載。而直到東漢高誘注《淮南子》才明確提出，嫦娥就是后羿的妻子。這其實告訴我們，后羿和嫦娥本是相互獨立的神話人物，到漢代以後才牽扯到一起的。
嫦娥奔月
在先秦時期文獻裡，后羿和嫦娥不是夫妻關係。《文選》引《歸藏》說嫦娥奔月為月精，很可能說明嫦娥本身就是月神。符合這個身份的，是《山海經》裡天帝帝俊的妻子常羲，據說她生了十二月。嫦娥與常羲，字形非常相似，嫦娥應當就來自常儀。
有趣的是，帝俊還有兩個妻子，一個是生十日的羲和生十日、一個是生三身國的娥皇。 “羲”從“義”，“義”從“我”。可見羲和、常羲、娥皇都有一個“我”字，王國維先生認為羲和、常羲、娥皇都是一人演變。這個人是誰呢？在商代甲骨文裡發現了商人先祖“高祖夒”和“高祖娥”，“高祖夒”一般認為就是《山海經》裡帝俊的前身，而“高祖娥”如果是先妣的話，或許就是帝俊三個妻子的原型，而其中之一月神常羲又演變成了奔月的嫦娥。
羿在《山海經》也有記載，不過他只是帝俊的大臣，傳說崑崙山只有他這樣的英雄人物才能登上。於是帝俊賜給他象徵權力的彤弓素羽箭，讓他來人間救苦救難，最終在崑崙山之東的壽華之野射殺了鑿齒。在《淮南子》中后羿形象人化，說他是帝堯的大臣，帝堯時期十日並出，於是后羿射日並且誅殺了鑿齒、九嬰、大風、修蛇、封豨等一批猛獸。所以先秦時期《山海經》的后羿是善神，而到西漢《淮南子》成了善人。
后羿射巴蛇雕塑
不過，后羿在先秦文獻中，同時又有惡的形象。《楚辭·天問》說天帝派羿為下民排憂解難，而羿卻射傷河伯並且霸佔他的妻子雒嬪，之後又射死封豨並將它的肉做成肉脯獻給天帝，從而被天帝反感。在《楚辭·離騷》中，羿又是夏王太康之後的人物，因為遊行而被浞奪家。《左傳》則說后羿是有窮國的首領，篡奪了太康的王位，霸佔後夔之妻玄妻，之後被手下寒浞設計殺害。所以《天問》的后羿是惡神，而《離騷》《左傳》又是惡人。
過去一般認為，帝堯的后羿與夏朝的后羿不是一個人。其實，不論是善神后羿、善人後羿、惡神后羿、惡人后羿，均來自同一個羿的分化。羿的原型大概就是辟邪鎮惡的宗布神，《淮南子•氾論訓》說羿為天下除害，死後成為宗布神，可能這才是羿的原始面目？
總之，在先秦文獻裡，后羿射日與嫦娥奔月，本是相互獨立的兩個神話。
我們往往有一種觀念，認為歷史是一塊整體；實際上，歷史不過是無數人根據自己的記憶描繪出來的場景。這樣的歷史，是既支離破碎又自相矛盾的。而神話文獻也是歷史文獻的一種。所以中國神話並非是盤古開闢——女媧造人——后羿嫦娥這樣的單線模式，而是《天問》說后羿射日、《歸藏》說嫦娥奔月、《淮南子》說后羿嫦娥、《風俗通義》說女媧造人、《三五曆紀》說盤古開闢……這樣的層累書寫與建構的。
后羿與嫦娥劇照
參考文獻：
顧頡剛：《嫦娥故事之演化》
顧頡剛：《羿的故事》
王輝：《王家臺秦簡〈歸藏〉校釋（28則）》
楊寬：《中國上古史導論》
作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦漢史。出版著作《先秦古國志》《先秦古國志之吳越春秋》《山海經全畫集》三種，作品散見於《國家人文歷史》、網易歷史頻道等紙刊媒體。感謝閱讀，歡迎關注！
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