對樓蘭產生濃厚的興趣，應該是在20年前的一天，我在部隊裡看到報紙上報道《尋找彭加木》的文章，並被拍成了12集的電視劇。後來，各大報刊開始報道樓蘭的探秘文章，關於樓蘭的揭秘和說法簡直就是滿天飛。於是，我就開始了關注樓蘭的一切消息和動向。
一瞬間，羅布泊、樓蘭、小河墓地、米蘭古城等陌生與神秘的字眼，在我的眼前閃現和飛舞，通過查閱歷史資料和新聞紀實報道，我懷著激動的心情寫出了詩歌《樓蘭絕唱》，並發表在新疆本地的報刊上，還獲得了一些作家老師的好評。
遼遠，寂靜得可怕
一望無垠的塔克拉瑪干大沙漠
我感到自己的渺小，經過思想的陣痛
哪怕與死神握手，離開喧囂的城市
我決定用鮮活的生命
觸摸沙漠覆蓋的歷史
我的靈魂遊離於體外，雄性的陽光
慢慢引誘我走進滔滔如流的沙漠
埋葬的樓蘭古國，我與公主對話
跳起最原始的民族舞蹈
我手舉泛著金光的銅劍，與野獸對峙
渾身斑紋兇猛的新疆虎
瞪著滴血的眼睛，這滅絕的物種
卻難逃自然的厄運——（節選《樓蘭絕唱》）
一千六百多年前，東晉大和尚法顯曾以一種近乎駭人聽聞的詞句，把他過往樓蘭途中的觀感寫在了《佛國記》中。這一落筆，讓樓蘭所地處的羅布大地和那條穿越此地連接東西方的絲綢古道，在後人的心目中不知平添了多少神秘、恐懼與誘惑。可是當後世的探險家們懷著各自的目的進入羅布荒原時，才發現這裡的一切又超出了原有的想象。
一千六百年之後，一群考古人來了，驚懼之餘，還仔細品味法顯的話：“沙河中多有惡鬼熱風，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標誌耳！”他們要比法顯走運得多，有了現代化交通工具。他們要去的地方大致在樓蘭故城以西一百公里處，去發掘一座神秘的墓地。他們要尋找神秘的樓蘭國，最終將它從荒漠中挖掘了出來，樓蘭古城終於出現在了世人的眼中。發現樓蘭城後，考古隊員們立即進行了大規模的文物挖掘工作。
在他們沒有到達之前，就有各種版本的傳說在這裡口口相傳，那裡有一千口棺材，封存著羅布大地上一些最早的記憶。不僅是這些，漢文獻中也有不少關於它的記載，樓蘭——一度成為西域的代稱。當沙漠車越過無數平庸而又相似的沙丘之後，一個與眾不同的小沙山出現在人們的視野之中。在這個平地凸起的渾圓形沙山之上，矗立著一根根高低不等形狀怪異的巨型木柱；沙坡上一片狼藉，乾屍暴露在烈日之下……種種跡象顯示，這裡曾經有人來過。是誰最先發現了它？又是什麼人葬於其中？這些孤零零的木柱在這大漠荒原之上守望了多少年？
在斯德哥爾摩瑞典國立民族學博物館裡，保存著瑞典探險家斯文·赫定、考古學家貝格曼於上世紀初在羅布荒原探險的第一手資料。這其中就有他們當年在羅布沙漠考察時所繪路線圖，以及貝格曼所著《新疆考古記》等。在這些文獻中，記錄了貝格曼與那座神秘墓地的關係。上世紀三十年代年，貝格曼率領考察隊由羅布人奧爾德克作嚮導進入羅布沙漠，去尋找一座奧爾德克早年曾經看到過的有“一千口棺材、魔鬼在其中出沒”的墓地。但是令貝格曼始料不及的是，身為嚮導的奧爾德克居然迷了路。於是考察隊千迴百折，歷盡艱險，長時間徘徊在沙漠之中。
“探險老手”奧爾德克被一種莫名的恐懼所籠罩，認為這是魔鬼的力量在阻止他這個從不在沙漠裡迷路的人進入那座墓地。而這反而更加大大地刺激了貝格曼的好奇心，這傢伙生來就有些古怪，什麼時候也不甘心。由於他的堅持不懈，就在即將絕望之時，考察隊在一條無名小河之畔，與對面三四公里處一座小沙山上密密麻麻的看似胡楊林的根根木柱，對視而立。奧爾德克在恍惚之中猛醒，他告訴貝格曼這個小沙山便是那座神秘的墓地。身為考古學家的貝格曼從未見過如此與眾不同的墓地，他被那一根根高大而奇異的木柱所震懾，因而稱其為“死者的殿堂”，並將其命名為“小河墓地”。
貝格曼在小河墓地發掘了十幾座墓葬，並採集一些隨葬品。事後他對該墓地作了認真地研究，並意識到這是一處人類“史前文明”遺蹟。但是由於當時的條件所限，他無法把研究深入下去。至於墓地的年代，也只是斷定要早於同處該地區的樓蘭王國時代。遺憾的是，隨著貝格曼不久病逝，有關小河墓地的一切消失在混亂的年代裡。此後在長達近六十年時間裡，人們不曾想起貝格曼的小河墓地。這次考古隊的專家們的營地就紮在小河墓地的近旁，估計與當年貝格曼的營地相去不遠，只是那條小河已很難尋找了，更沒有了“老毛子”的絲毫氣息了。
幾十年過去了，羅布荒原的生態早已今非昔比，在這裡除了古人的幽靈可以陪伴考古隊員之外，再就是永遠的死寂會時時提醒他們，這裡目前無法生存。唯一能引起初來者興趣的，便是那乍看感覺奇妙、越看越覺得恐怖的沙漠之上的海市蜃樓。
他們的到來，終於揭開了樓蘭的千古之謎，由於那些不速之客西方人的提前造訪，又成為他們欣喜之餘沉重的話題。這就是人們眼裡隱藏在沙漠中的神秘古城，不斷向世人訴說著一個時代的輝煌和終結。
如今，很多探險家和戶外驢友，把沙漠深處的樓蘭作為自己探險的目標，併成為自己一生行走的榮耀，也向廣大的探險者和旅行者展示了樓蘭的神秘容顏。
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