三國時代名將輩出，但凡亂世總會出現形形色色的人物，有的為人忠誠，受人敬佩，有的陰險狡詐，為人不齒，曹操陰險卻愛心人才，可見評價一個人不能從某一方面入手，有時候背信棄義的小人卻是佛教“推廣大使”，令人唏噓。
三國諸將中，呂布多次改換門庭，與老東家兵戎相見，被人戲稱為“三姓家奴”，可見呂布雖說武力超群，卻不受人待見，下面說的這位雖然不出名，但是比起呂布更加“無恥”，專殺有恩之人。
東漢末年笮（zé）融，在諸多名將身邊並不出名，甚至熟讀三國的人都是第一次聽說這個名字，笮融可謂臭名昭著，人人避之不及，年輕時笮融曾在陶謙手下做事，掌管一郡大小事務，有次笮融奉命將廣陵郡一帶的糧食運往徐州，笮融得知這批糧食的用處以後，並沒有如約送至，反而都扣押在自己手中。
隨後在下邳城修築佛寺，要求當地百姓必須日夜誦讀經書，迫使附近幾個郡縣的和尚、尼姑都前往下邳，笮融還規定，凡是在自己修築的佛寺中禱告之人，可以免除徭役賦稅，消息一出各地信徒紛紛趕來，佛門弟子總計有6000餘人，每當佛祖誕辰日，笮融便會號召信徒舉行大型慶典，史料記載，光是宴會支持笮融就拿出了上億文錢，可見笮融對佛教多麼狂熱。
戰亂年代，到處都是紛爭，公元193年，曹操大舉進攻徐州，全城百姓陷入恐慌，笮融知道自己在曹操面前如同螻蟻，沒有任何抵抗的餘地，帶著手下士兵一萬多人出逃，一路跑到廣陵郡，廣陵郡守趙昱設宴款待笮融，酒席之間笮融瞭解到此地物產豐富，是塊寶地，結果就懂了歪心思，後來笮融找到機會，宴請笮融席間以敬酒為名，抽刀斬殺趙,即可吩咐親信搶奪廣陵郡財物，燒殺搶掠猶如土匪，隨後帶著部下逃之夭夭。
笮融知道自己所作之事違背天理，匆忙逃跑，沒有地方去只能投奔曾經的同僚薛禮，薛禮雖然知道笮融的手段，不過念在同僚之情，料想笮融不會對自己下手，結果卻失算了，薛禮也栽在了他手中，還收編了薛禮的部將，繼續逃走。
接連對兩位恩人下手，笮融早已臭名昭著，不過手底下有兵，在亂世中總能找到投身之地，殺了薛禮以後，笮融帶人投奔揚州刺史劉繇，本來劉繇也不想要此人，身邊謀士多次勸說笮融反覆無常，不能信任，然而劉繇自信能鎮住這批野馬，再者此時正在與袁術爭奪豫章郡，正需要幫手，因此接納了笮融。
隨後劉繇派笮融前去輔助生性仁厚的朱皓，身邊謀士許紹再次提醒不能用此人，結果依舊被劉繇忽了，最終果然如許紹預料的那樣，朱皓被笮融陷害，取代了朱皓的地位，劉繇得到消息以後，非常憤怒，急忙出兵替部下討回公道，笮融部隊被打散，逃進深山裡，被當地百姓聯手殺死，將人頭送到劉繇手中。
諷刺的是笮融為人首鼠兩端，不講任何情誼，卻是東漢末年公認的佛教領袖，是我國佛教發展史上不能忽視的重要人物，在下邳建造的浮屠寺佔有舉足輕重的地位，浮屠寺始建於公元193年，位於下邳城南側，寺中有高達九層的佛塔，塔頂立著一面朝向天空的銅鏡。
大殿內可容納數千人誦讀佛經，廟中佛像皆塗上金彩，每當舉行佛會時，前來朝拜的百姓多達數萬人，場面恢弘當世難見，笮融所做佛事對佛教發展起到了巨大推動作用，佛塔“上累金盤、下為重樓”的構造一直延續到唐朝時期，以金身塑造佛像也是首創。
此外笮融接納眾人，免除信徒賦稅，成了歷朝歷代官方支持佛教的重要舉措，笮融曾活動過的徐州等地一直是佛教重要發展地區，此外學者都認為南京地區的佛教都是笮融傳播演化而來。
佛教傳入中原時沒有任何基礎，只能依附道教存活，佛教迷信輪迴轉生一說，被視作神仙方術，到了笮融時期，才真正的把佛教抽離出來。
只不過佛經教義普及緩慢，清規戒律也不完善，仍然存在陋習，基於笮融的個人品行，與後世發展完整的佛教教義對比，笮融佞佛之說十分盛行。
笮融是一個非常矛盾的人，佛教禁忌殺生，笮融卻多次將屠刀指向恩人，縱觀笮融一生，不難發現此人陰險狡詐，殘酷無情，在戰亂時代，到處搜刮錢財，雖然貪婪，搜刮得來的錢財卻都用在修建佛寺，佈施信徒方面，與兵匪的形象大相徑庭，也正是因此，歷朝歷代在評價笮融是非常矛盾。
笮融信奉佛教，卻帶有濃重的政治色彩，本質上還是為了培養信徒，增強自身影響力，後世信佛之人都認為笮融違反佛教戒條，殺、欺、盜、酒無惡不作，由此證明笮融不是一個虔誠信徒，反而是一個背信棄義的小人。
因此許多佛教經典中都未把笮融列入其中，清人王夫之認為笮融之所以身敗名裂，正是因為笮融沒有從內心信奉佛教，只是將佛教當作工具，笮融就是這樣一個充滿矛盾的人，不過評價一個人應該客觀公正，笮融的確不是一個正人君子，但是對佛教的貢獻卻不能因為個人性格缺陷而被忽視。
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