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颜回说："我有进步了。"
孔子说："怎么说呢？"
颜回说："我忘记仁义了。"
孔子说："不错，但还不够好。"
过了几日，颜回又去见孔子，
说："我有进步了。"
孔子说："怎么说呢？"
颜回说："我忘记礼乐了。"
孔子说："不错，但还不够好。"
过了几日，颜回又去见孔子，
说："我有进步了。"
孔子说："怎么说呢？"
颜回说："可以坐忘了。"
孔子惊讶地问："什么是坐忘？"
颜回说："摆脱肢体，除去聪明；
离开形骸，消解知识，
同化于万物相通的境界，
这样就叫坐忘。"
孔子说："能同，就没有什么偏私；
能化，就没有什么执著。
你真是了不起啊！
我也希望能随你一起努力。"
孔子师徒提到忘的顺序是忘仁义，忘礼乐，然后坐忘。
仁义是较为普遍、也较为抽象的原则或理想，礼乐是较为具体、也较为落实的操作或规范；
至于坐忘，则是针对自我，再化解形与知的作用，等于"忘己"，然后可以"同于大通"。
一般人忘记仁义较易，忘礼乐较难，而忘记自我更是难上加难。
"忘"并非忘记，而是超越、化解，道家思想正是要提醒人们超越人类中心主义，这也是道家的主要观点。
《论语》中也记载孔子对颜渊说："用之则行，舍之则藏，惟尔与我有是夫。"
由此可见，孔子与颜渊相差三十岁，但是他将颜渊的修养与自己相提并论，所以我们可以适当地推论，如果颜渊的寿命与孔子相当，他的成就有可能超越孔子。
弟子不必不如师，否则将一代不如一代。
师生对话中反复提到的是"不错，但还不够好"。
"不错"是孔子对学生的肯定；
"但还不够好"，是孔子对学生的期望。
先给肯定，再给期望，一步一步激励学生向上。
短短七个字，窥出圣人启发弟子激励弟子的大智慧，值得今人学习。
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