提起孔子便逃不開“聖人”一詞，朱熹更用“天不生仲尼，萬古長如夜”來評價他。但孔子也是一個普通人，有自己的生活信條。子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩”。本文便從此探尋他的處世之道。
一、孔子生平概要
孔子，名丘，字仲尼。生於魯襄公二十二年，逝於魯哀公十六年。其家世呈日漸衰落之勢（王室——諸侯——公卿——士）。孔子早年喪父，因貧而仕，先後擔任“委歷”、“乘田”這樣地位極低的小官。魯定公九年，出任大都宰，旋即進為大司寇，後因其道不得行而去職。從此開始周遊列國，一遍傳授弟子，一邊宣傳其學說。晚年返魯，進行傳統文獻整理與教育工作。
二、十有五而志於學
孔子治學圖
孔子父親叔梁紇在66歲的暮年之際，娶了年僅15歲的顏徵在為妻。三年後，生下了孔子，又三年，叔梁紇去世。21歲的顏徵在帶著3歲的孔子離開家族，搬到了曲阜城。生活艱難，但顏徵對孔子的教育極為重視，《孔子世家考》記載這樣一句話：“聖母豫市禮器，以供嬉戲。”可見她從小便在樹立孔子對於禮樂的興趣。《論語·子罕》篇中提到，孔子困於貧困，曾從事維持生活的“鄙事”，孔子可謂是“生活的全才”。
17歲時，其母逝世，《史記·孔子世家》記載到，正值孔子喪母時，季氏要大宴魯國士族子弟，登記註冊，確定身份。孔子為了不致丟了身份，著喪服前往，被陽貨擋在門外。他說，季總理今天是宴請士族子弟，您的身份好像不夠資格，我不敢讓您入席。孔子就這樣被趕走了。在孔子的17歲，一個家臣都看不上他，但在其20歲時魯昭公卻把鯉賜與孔子。可見孔子並不因為別人的質疑而選擇自我懷疑，相反通過不斷學習來提高自己的影響力，最終贏得了人們的尊重。
三、三十而立
孔子講學圖
“立”的標準是什麼？“第一，自己心中是否有主見；第二，別人心中是否有自己。”從國君向他問禮，到接見齊景公和晏子的來訪已能證明，孔子是“立”起來的人。一個人“立”起來後難免意氣風發得意忘形，而孔子的生活守則卻是適度的退守與淡泊。
《荀子·宥坐》中記載，孔子在周廟參觀時看見有欹斜的器物。這個容器空的時候會傾斜；水裝到一半時就會垂直豎立；而盛滿水便會傾覆。同行的子路問到：“有讓容器裝滿水卻不傾覆的方法嗎？”孔子說：“聰明有智慧的,就用愚笨的方法；功勞大過天下的,就用退讓的辦法；用勇力震撫世間的,就用膽怯的辦法；富裕遍佈四海的,就用謙恭的辦法。這就是所謂不斷裝滿又不斷損耗的方法。”其實，孔子想要表達的便是——人生沒有辦法什麼都獲得，意氣風發的同時也要學會退讓，有舍有得，生活才能圓滿。
四、四十而不惑
孔子講學浮雕
何為“不惑”？于丹認為：不惑就是人能夠自覺按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界給你許多不公正的打擊，你也能在一個座標上迅速建立自己應有的位置。那什麼是“中庸”？《論文》有一則提到，子貢問孔子什麼是友誼？孔子說，看到朋友做了錯事要善意的指出，如果實在不聽便不必再說，不用大包大攬。不過於親密也不至於疏遠，就是中庸在友誼中的體現。而《論語·憲問》中的另一則提到，或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”也就是說用公正來對待仇恨，不用寬恕他也不必報復他，讓他得到公平的對待。不偏愛也不仇恨，則是處理所有人際關係中的中庸之道。
五、五十而知天命
電影《孔子》劇照
什麼是天命？應該包含兩個方面：客觀上講便是先我們存在而存在的，且不以主觀而轉移的；主觀上講就是人的道德與使命。子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。”黃厚江先生認為這是孔子的牢騷，認為沒有人能夠理解他。但我認為這是孔子對於天命的認識。也就是說，孔子知道上天賦予他的使命，並且敢於承擔使命，敢為人所不為。每個人都有自己必須承擔的，都有自己不可推卸的天命，在受指責時不喪失勇氣，依舊堅定自己，勇往直前。這也就是莊子所說的“舉事譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”
六、六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩
電影《孔子》劇照
何為“耳順”？也就是尊重別人的意見，明白自己的斤兩，堅持自己的立場。《論語·微子》中記載到：長沮、桀溺一起耕田，孔子路過，讓子路詢問渡口在哪裡。長沮和桀溺在知道孔子二人身份後，不但沒有指明方向，卻對子路說“壞人壞事像洪水一樣氾濫，誰和你們去改變？你與其跟隨逃避壞人的人（指孔子），哪裡比得上跟隨我們這些避世的人呢？”子路回來告訴孔子，孔子失望地說：“人不能和鳥獸同群，我不同人打交道而同誰打交道？天下太平，我就用不著提倡改革了。”孔子並不同意見不同者爭高下，哪怕人人都想要逃避現狀，不理解他的行為，可他還是要堅守自己的道德責任，努力去改變現狀。
文史君說
當所謂的規矩責任已經成為自己的生命習慣時，也就達到了從心所欲的境界。長期的做自己認為正確的事，長期堅持履行自己的責任與義務,將社會的壓力轉化為生命的反張力，淡定從容的生活，不逾矩不勉強，這也許就是孔子所要提倡的。
總之，孔子不僅僅是位身在高處的聖人，更是親近百姓的老師；孔子所傳遞的不僅是治國之道，更是人生的準則。
參考文獻：
1、于丹，《論語心得》，北京：中華書局，2006。
2、鮑鵬山，《孔子是怎樣煉成的》，北京：中國民主法治出版社，2010。
3、馬一弘，《論語》，長沙：湖南大學出版社，2013。
4、黃厚江，《論語讀人：黃厚江老師解讀》，桂林：灕江出版社，2014。
5、謝遐齡主編，《中國社會思想史》，北京：高等教育出版社，2008。
6、梁明霞：《孔孟“心”的思想研究》，東北師範大學碩士學位論文，2010年。
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