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世界許多古文明中，不乏大山崇拜的印記。如希臘的奧林匹斯山、印度的須彌山。
中國的傳統文化中，對大山的崇拜更加源遠流長。如古代皇帝泰山封禪大典，規模恢宏，儀式莊重。
崑崙山，中國神話中的大山，將中國對大山的崇拜推向了極致。崑崙山即是天帝在凡間的下都，又是西王母居住的聖山。
崑崙山具體在哪？世上的崑崙山有幾處？數千年來一直是個迷。
如果您百度，是得不到“崑崙”最原始含義的。想寫出真正有含金量的文章，就要到浩如煙海的古籍中去尋找。
昆者，彝族語言中意為“天”；“侖”與彝語中的“勒”為同音異寫，意為“子”。故“崑崙”者，實為“天子”也。
晉代張華所著《博物志·卷一》中將泰山稱為“天孫”。有天孫必有天子。清代馬嘯所著《繹史》稱“天子之山，夷狄之所稱”。夷狄，是古代中國對少數民族及外國人的稱呼。彝族自當包括在內。因此，彝語中稱“天子”為“崑崙”就言之有據。（參考《彝族史要》）。
清代史學家萬斯同的《崑崙辯》中更是指出崑崙山為三座山。其文曰：……其南三百里有三山，中高而四下，曰紫山。古所謂崑崙也……。
而酈道元在《水經注·河水》中稱：天下仙聖，在柱洲崑崙山上。
柱洲乃古代對非洲的稱呼。詳見我發的另一篇文章《大明混一圖》。圖中有詳盡的柱洲圖解。下圖為其中柱洲（既非洲）的放大圖。
古籍《十三州志》中稱：崑崙山去北海十三萬裡，有弱水周匝，東南接積石山。
按此說法，崑崙山不在中土較為明確。
晉代張華的《博物志》也有對海外崑崙的記述：“漢使張騫渡海至大秦，西海之濱有小崑崙，高萬仞，方八百里。”漢代時期的大秦國是對古羅馬的稱呼。故此處的西海之濱指的實為地中海。（下圖為張騫出使西域後，絲綢之路路線圖。最遠處確實到過大秦）。
漢代時期的古羅馬是一個地跨歐、亞、非三大洲的大帝國，古埃及只是古羅馬的一個行省。張騫在此處發現小崑崙，意味深遠。
《山海經》對崑崙山有較為明確的記載。其中《山海經·大荒西經》記載：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾。皆白，處之。其下有弱水之淵環之。其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有”
《博物志》記載張騫來到古羅馬帝國的地中海邊，看到了崑崙山。《大荒西經》中的記載即為此崑崙山。
經文中明確界定了崑崙山的地理位置，既在埃及的尼羅河谷。“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前”。意為：在地中海之南，阿拉伯沙漠的附近，紅海的西邊（古代通常以“前”為東，“西”為後），尼羅河之上。
黑水為何指尼羅河呢？尼羅河每逢氾濫期，都會從其上游埃塞俄比亞境內帶來大量腐殖質，河水會呈現墨綠色或深黑色。氾濫期過後，尼羅河兩岸就會留下大量肥沃的黑色淤泥，而這正是尼羅河賜予埃及的寶貴禮物。故稱其為黑水，真是再恰當不過了。而在彝語中，“黑水”讀作“以諾”，既“以諾河”——尼羅河。讀音如此相似，意味深遠。
由此可見，崑崙山所在地理位置，明確無誤的指向了金字塔所在的尼羅河谷。
“金字塔”是中國人的稱呼，因為金字塔的形狀很像漢子“金”。實際上，金字塔有自己的專有象形文名字。請看下圖：
西方學者對這組象形文字的解讀為：法老聖體（麵包）的昇天之所。
這種含糊不清的解釋不合理處顯而易見。因為，並沒有對上圖中的每一個字符做出詳細的詮釋。更可笑的是，法老聖體面包這個說法明顯是抄襲聖經中對耶穌的描述，而後者的出現要比這組象形文字晚了3000年。
我們的解讀為：左側的立鳥為古埃及文明的創建者——天之子（既天子）荷魯斯的象徵，中間的圖符為臨水之大山（金字塔），右側的橢圓形圖符為每晚都要將太陽吞下的古埃及大神努特的嘴，因為太陽要在西方落下，因此，此“大口”象徵西方之極。下圖立鳥為荷魯斯雕像
下圖為每到傍晚就要將太陽大口吞下的神——努特
因為，彝語中“天子”既崑崙，而荷魯斯又為天之子。所以，金字塔象形文字名稱就是：西方臨水之崑崙山。
其中，大神努特的巨口代表崑崙山所在地理位置，而荷魯斯為建造者（大金字塔俗稱胡夫金字塔，但並非胡夫所建，我之前發佈的文章中有詳細的論述。）
當然，此崑崙山為海外小崑崙。郭璞曾說既有海外崑崙，當有海內崑崙。
如對此感興趣的朋友，不妨點擊關注，有時間我會論述海內崑崙的具體所在。
感謝各位的欣賞，下圖為天之子的荷魯斯
打開塵封的歷史
崑崙山，原名崑崙丘，又名崑崙虛，是中國古代傳說中的神山，為萬山之祖。神話中崑崙山記載於《山海經》《淮南子》等古典著作，為中華最早的神山。這和如今地理學上的崑崙山（即崑崙山脈，位於西藏與新疆的交界）不是同一概念。傳說的崑崙山是否真的存在，又在何地，眾說紛紜，尚無定論，比較主流的推測有如下幾種：
1. 根據目前有記載的最早文獻《山海經·大荒西經》記載：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。”以及《山海經·海內西經》中：“海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞”。可知大體位置是在我國的西邊，旁邊有沙漠，赤水和黑水之間，而且海拔很高。
2. 漢代以後幾百年，官方和民間也在尋找考證崑崙山所在地，比如西晉割據涼州的前涼王張駿，以酒泉的南山（祁連山）有石室王母堂，即定此山為崑崙山。佛教流行中國後，又有人將崑崙山混同於阿耨達山。不過以上猜測都受到質疑。
3. 到了清朝，康熙進軍西藏，定阿耨達山為岡底斯山，這樣崑崙山便與藏地的聖山合一了。後來乾隆平定新疆，又定崑崙山為于闐南山。
4. 到現在，又有新的說法，有說是青海巴顏喀拉山的，有說是山東泰山的，有說是陝西終南山的，還有說是山西五臺山、河南與山西交界的王屋山、河北燕山的，等等。更有甚者，還“考證”出崑崙山是非洲的乞力馬扎羅山、中東的新巴比倫城……
總之，崑崙山的確切位置，一直都沒有結論，按照古人的腳力，不太可能跑到巴比倫或者非洲去，我國境內的西或西北方比較符合實際。從《山海經》裡記載有兩條大河，海拔高，還有沙漠，那應該在新疆以南，青藏高原一帶，而且應該是古人難以攀登，感覺遙不可及的雪山一類比較符合。
琅琊王羲之
移將北斗過南辰,
兩手雙擎日月輪.
飛趁崑崙山上去,
須臾化作一天雲.
對於山海經中所講崑崙山具體位置，說法很多。秦漢古人認為，崑崙山就是祁連山。
唐朝：崑崙山特指是黃河發源地，在新疆和西藏的交界處 ，這個觀念一直傳承到現代。
還有一些西方國家的磚家大言不慚的說：全世界只有一座神山，崑崙山只不過是中國的叫法。它們認為像中國的崑崙山、印度神話中的蘇迷廬、還有阿拉伯神話中的田園，其實都是希臘神話中的奧林匹斯山，也不知道是怎麼想的。
希臘神話是當地老百姓經過口口相傳慢慢成型的，他的成型時代大概在公園前8世紀左右（公園前799年～公園前700年）距今2712～2811年。
《山海經》一書的年代眾說紛紜沒有具體說法，但根據書中記載大量祭祀用品分析，其成書年代起碼在5000年以上。
希臘神話根本沒法比，最起碼差2000年。
至於山海經中的崑崙山在哪裡？老天爺知道
我在這裡說一下我天馬行空的想法，有兩種一是《大洪水時期》被毀，至於什麼是大洪水諸位可以去網上查一下。
第二種我就只能和神話掛鉤了。
烊仝鳶
崑崙墟是黃帝的聖地，在崑崙山。遠古發音崑崙=穹窿，穹窿山像倒扣的釜，所以又稱釜山，在山東淄博崑崙鎮。在黃帝時代大的崑崙山指泰山。黃帝故里在泰山北部章丘龍山鎮的城子崖龍山文化遺址。
周乙1963
山海經裡最初是崑崙之丘，然後記錄了很多崑崙虛，記錄崑崙山只有一處。可見崑崙是很多地方都存在的，並非只有一個。
清雅居士70
有的研究認為山海經的崑崙山在美洲
