在国人心中放荡、狠毒、不守妇道，永远被钉在历史耻辱柱上被世人唾弃的女人，潘金莲排第二，绝对没人敢说第一。
文学形象的潘金莲
一部《水浒传》，让潘金莲成为“狠毒”的代表，而一本《金瓶梅》更让潘金莲成为女一号，也造就了她“淫妇”独一无二的形象。
在《水浒传》中潘金莲自幼为奴，后被“赏”或“卖”给了矮小丑陋，以卖烧饼为生的武大郎为妻。潘金莲年轻貌美，才艺双全，嫌弃生性懦弱、木纳、相貌丑陋且个头很矮的武大郎。先是勾引英俊魁梧的小叔子武松未果，后与风流多金的西门庆勾搭成奸。被武大郎发现后，怕奸情败露，与西门庆合谋，毒杀了武大郎，最后两人均被武松所杀。
后来的《金瓶梅》以这段故事为原型，以潘金莲为主角，将其描绘成不折不扣的“蛇蝎毒妇”，连西门庆也被她灌多了春药，精尽人亡。
在《金瓶梅》中，潘金莲是一个貌美有才“上得厅堂，下得厨房”的女人，但才女的光环也掩盖不了她生性恶毒，淫荡，心狠手辣的刻薄形象。光因她至死的就有武大郎、李瓶儿母子、宋惠莲、西门庆等人。最后落了个被武松活剐的下场。
真实的潘金莲
其实潘金莲真的是“千古悲剧”人物，就因为口口相传和小说的影响，让她不但死不瞑目，还永世不得安宁。
据史学家考证，在历史上，潘金莲和武大郎确有其人，但不是北宋末年人，而是明朝人，也确实是武大郎的妻子。
武大郎真名武植，河北清河县武家那村人。虽家境贫寒，但文武双全，后为阳谷县县令，官居七品。为人正直，为官清廉，深得百姓爱戴和敬佩。
潘金莲则为距武家那村不远的黄家庄人。她并不是大户家的丫鬟，而是贝州知州的千金小姐，知书达理，温柔贤良，是一位大家闺秀。
家境贫寒的武植，经常到潘金莲家打工挣钱。潘金莲对好学上进，品行端庄的武植产生了爱慕之情。潘金莲的父亲也经常接济家境贫困的武植，见此，就将女儿许配给了武植。
婚后潘金莲以贤妻良母闻于乡里，两人郎才女貌，恩爱和睦，白头到老，先后生下了四个儿子。
历史考证
在武家那村的武植祠中，有一座武植墓碑，墓碑铭文说道：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄(今武家那村)定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书，中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人，是为铭记焉。”
而在1946年，武植墓被发掘出来，发现两具骨骸和金丝楠木棺，根据骨骼测算武大郎少说也有1.78米，绝非“三寸丁谷树皮”，更不是“五短身材”。而且若是卖烧饼的，哪里有金丝楠木棺和清砖垒墓呢？
是谁污蔑了潘金莲
为什么潘金莲和武大郎会成为《水浒传》和《金瓶梅》中描写的这般呢？想来应该是施老先生根据社会上的口口流传，结合自己的创作需要，进行的文学加工，而兰陵笑笑生又将之进一步的丰富丑化，而成了今天我们所听到看到的这样。这就是“三人成虎”的原因啊!
原来有个早年资助过武植的友人，因家道中落，就去求助武植，想谋个一官半职。但武植因公事繁忙就托夫人照顾友人，几个月好酒好菜的热情招待，决口不提赞助当官的事。这位友人觉得武植是个“忘恩负义的小人”，就非常气愤的不辞而别。
他在回去的路上编写了许多谩骂，污蔑武潘的小故事、小戏文。逢人便说，逢村便贴“大字报”，大肆宣扬武潘子虚乌有的“丑事”。等他回到家后，发现武大郎早已派人送来了银钱，还帮他修房盖屋，置买良田。
原来武大郎不愿意以权谋私就以做好事不留名的方式报答这位友人。这位友人追悔莫及，然而谣言已传开，又如何能收回呢？武植本想“滴水之恩，当涌泉相报”，谁知恩报了，自己也被黑了千年，还无处申冤。
后来这些编排的故事、谣言被民间艺人广为采用，四处传唱。最后连施耐庵这位大才子都信以为真，于是写进了《水浒传》。恰巧这本书又成了传世佳作，经久不衰，这么一来武大郎和潘金莲再也翻不了身了。
迟来的道歉
潘金莲作为“荡妇、毒妇”的代表，被钉在耻辱的十字架上永不翻身，千百年来受世人唾骂，蒙受了千年不白之冤，但也有人一直在为其鸣不平：“清官武大坟犹在，进士娇妻惠且贤，史有其人被诬陷，女中何止一金莲。”
更让人敬佩的是“抹黑”潘金莲的强力推动者施耐庵，他的直系后人施胜辰（河北省著名作家，国务院特殊津贴终身享受者），在2009年底，专程到清河县武植祠，作画16幅并配诗文，代表先人向武潘后人表达道歉之意。
其中武植画像的配诗为：“杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。累世因缘今终报，正容重塑展人间。武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还。”
潘金莲的画像的配文说：“余曾敬绘武潘正传十六幅，端悬于武氏祠壁为其平反冤假错案，一白天下。然九泉武潘不恕吾族先人《水浒传》中泼污之过，故唆使小鬼得遍姿去，余今重塑武潘正容，还其本来面目。愿乞武潘在天之灵宽恕。施氏焚香再拜。”
虽然不管是《水浒传》还是《金瓶梅》，都只是供人茶余饭后的消遣，也不可能就道听途说或戏文编排的内容一一考证。但有时就是这些“道听途说”的推波助澜，让假的东西也变成了真的了，更让后人无从分辨。
这就是历史。虽然我们想佐证，并为之正名，但奈何惯性的思维和千年的道德观念，总是让人难以接受。可就过程而言，这也说明了历史的可爱和迷人之处。
对于潘金莲和武大郎的真假本貌，你怎么看？
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