晉商故里太谷縣，歷史悠久，文脈綿長，文化積澱深厚，縣境內遍佈的古蹟遺存，記載了這裡的輝煌。
太谷古寺廟，雖然存世數量較少，但年代久遠，建築精美，是不可多得的古建築珍品。無邊寺、淨信寺等古寺廟都是全國文物保護單位。
無邊寺更堪稱其中翹楚。
無邊寺又叫白塔寺，其超群拔萃，凌駕眾寺之處就在寺內的七層白塔。
無邊寺白塔，始建於西晉泰始八年，即公元272年，重修於北宋治平年間，即公元1064年至1067年之間，距今已有1700多年的歷史。白塔用料精良，結構巧妙，建築技藝高超，堪稱土木金石抒寫出的燦爛文化。
我國現存古塔10000多座，其中白塔為數不少。但大都為覆缽式白塔。無邊寺白塔這種樓閣式白塔則相對罕見。
無邊寺白塔是平面八角的七層樓閣式磚塔，高43.6米，通體潔白。自建成之時起，它挺拔、雄壯矗立於藍天黃土間的塔身，就一直是太谷縣的地標性建築。來到太谷，首先映入眼簾的就是白塔那雄壯的身姿。
在佛教傳入之前，中國沒有塔，也沒有塔字。我國古代的能工巧匠、建築大師，吸收古印度和尼泊爾的佛教藝術，融合中國傳統建築精華，超越覆缽式古塔這一母體。創造了中國古塔。但公元一世紀至七世紀，中國人稱塔“佛圖”、“浮圖”，甚至“卒都波”。直到隋唐，翻譯家才創造了塔字，為塔正名。古今詠塔詩文很多，“古塔雲中影，佛寺夜半鍾”“梵宇弘開壯帝都，碧天空起玉浮圖”“望盡人間多少事，身在大千幾滄桑”。這些詩句，表達了古人對塔的崇拜和喜愛。
中國古塔有多種不同的形式，常見的有樓閣式、密簷式、亭閣式等。登塔眺望，是中國傳統。
無邊寺白塔就是形體高大、既可瞻仰膜拜，又能登臨遠眺的樓閣式塔。塔內第一層為小形方室，供有佛像，有磴道可上，二層以上塔身中空，安有樓板木梯，供人攀登，塔頂的尊勝石幢，雄渾壯觀，瑰麗精緻。在晴朗的日子，登上頂層平臺，即可鳥瞰太谷全城。
無邊寺白塔是中國寺廟建築研究領域多個門類的實例材料，彌足珍貴。
進入無邊寺，就會發現。整個寺院是以白塔為中心佈局的。這與其它以正殿為中心的古寺廟大相徑庭。這種佈局，完整地保留了唐以前的寺院格局。
採訪：侯安剛 （太谷縣文管所所長）
在整體構思上講，站在山門之內，就可把整個塔收入視線。而正殿又在塔的後簷的視角範圍之內。這種以建築體量的視覺效果決定寺院佈局的方法，應該是早期寺院的一種建築手法。在唐代以後，寶塔後置，另成院落。無邊寺白塔的這種佈局在咱們晉中，乃至全省都不多見了。
在唐代，佛塔中空，至宋代轉為實心。無邊寺寶塔保留了唐塔中空的特點。因而被視為唐塔至宋塔轉變過渡的實物例證。
無邊寺白塔重修於宋代，嚴格遵循宋代營造法式。其表面的磚雕斗拱的創作及裝修門板、門釘、門簪、窗和斗拱的比例。都能在宋代古籍中找到所本。宋代建築那種既講究規整，又不禁止匠人發揮奇思妙想。抒發性靈的風格，在白塔自根至頂，都表現得淋漓盡致。
白塔歷千年而長白。是因為它的塗料也很有特色。
採訪：侯安剛 （太谷縣文管所所長）
白塔的塗料據傳是糯米粥和白礬加白灰三合一調配。敷上去後經久而白不減。
佛塔傳入中國後，不僅在形式上推陳出新，變得豐富多彩。而且漸漸世俗化。有了不少新功能。無邊寺白塔也是如此，對高僧大德而言，它是禮佛之所，對善男信女來講，它是祈福之地。在太平時節，文人雅士在此登臨遠眺，一抒胸臆。到了戰亂年代，將士們登上高塔，偵查敵情。
無邊寺白塔還是古太谷的文峰塔，相傳每逢開科取士之年就有白鶴降於塔頂，落幾隻鶴，太谷縣就有幾人在當年金榜題名。此說雖流於荒誕。卻也反映了太谷人寄託於白塔上的美好願望。
無邊寺除白塔外，還有山門、戲臺、四明亭、藏經樓、獻殿、正殿、偏殿等古建築，這些古建築大多為明清時遺存，雕琢華麗，出簷深遠，氣勢壯觀，四明亭前的一對明代琉璃獅子造型生動，栩栩如生，黃綠的釉色，歷經四五百年不褪，也是國寶級的文物，在四明亭廊柱上，有以漢紋錦彩繪塑造的八仙造像，雖經風吹雨打，仍清晰可辨。
無邊寺的殿、亭、樓、臺，都以白塔為中心，作縱深佈置，自外而內，殿亭重疊，高低錯落，主次分明，構成了一個既充滿動感又端嚴莊重的宏偉的建築空間，堪稱古建築佳作。
古意盎然的白塔與日新月異的太谷水乳交融，契合無間。
中國古建築學認為，真正的建築應生成於文脈，親和於環境，協調於人情，除了充分滿足功能需求外，還要有象徵，有隱喻，有文化，有氣質，有品位，這樣的建築理想經由古代能工巧匠之手，反映在了無邊寺白塔的一磚一瓦之中，斗拱風鈴之上。矗立千年，見證了太谷滄桑鉅變的無邊寺白塔，在悠悠歲月中，在不可計數的膜拜、登臨之下，已由物質之塔，逐漸演變為心靈之塔、精神之塔，它象徵的善良、正義、和諧就如它那潔白晶瑩的色澤一般，歷久彌新，長存不衰。
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