從西周到漢唐，走進黃河金三角
一口氣，讀懂“真正”的中原！
說起中原，我們會想到開封、洛陽、鄭州等河南中北部地帶。事實上，中國第一個王朝夏朝人的主要活動地帶是在晉陝豫三省交界地帶，司馬遷將這一三角地帶視為“天下之中”。
因此，說晉陝豫三省交界地帶是最早的中原核心，或許更準確。中華遠古文明正是在這個三角區域上孕育、發展，最終成長為燦爛的華夏文明。
這裡有媲美敦煌壁畫的元代道教壁畫。
可以一次性品讀米芾、趙孟頫、董其昌等一眾書法大家的遺墨。
有震驚考古界的500多座東周早期虢國大墓。
還有“關廟之祖”解州關帝廟，1200多歲高齡的泛舟禪師塔，河南第三大石窟藝術鴻慶寺石窟……
解州關帝廟
華夏民族何以為華夏？與美利堅，與盎格魯·撒克遜，與大和民族，有何不同？我們想要探個究竟。
此趟晉南豫西之旅，我們將去三門峽、洛陽、運城，與文博專家一起，尋覓中華文化之源頭，追問華夏文明之根本。
/ “尋找華夏”之旅 /
丨遊 學 講 師丨
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王躍涵
文博發燒友、中原文化達人
曾在河南博物院講解過20餘個涵蓋中原文明的展，十幾年間考察了中國20餘個省份200多座城市的文保單位和歷史遺蹟，曾參與2014年全國十大考古新發現之一東趙遺址的考古發掘。
01.什麼是陝？
說到“陝”，我們會習慣想到陝西，卻不曾細想：陝西，即陝以西，所以“陝”在哪兒？
陝，其實是古代的陝州，今河南三門峽市前身。華夏先民早早在此定居。黃帝時的人們已懂得根據地形地貌、發明向下掘地而居的生活方式，不僅堅固耐用，而且冬暖夏涼。堪稱“人地共生”的理想生活狀態。
今天去陝州地坑院，我們依然能看到“進村不見人，見樹不見村”的奇特景象。透過這個地平線下的古村落、世界唯一的地下古民居，或許能溝通先祖，黃土深厚，時空共鳴。
陝作為地名，則可追溯到西周初期，王朝實行豐鎬（今西安）、洛邑（今洛陽）東西兩京制，“自陝而東者，周公主之；自陝而西者，召公主之”。陝西即由此得名。
因此，自先秦至明清前的2000多年裡，陝州一直是國家重要交通樞紐的存在。其佔據了古代中原通往關中的咽喉地帶，是一地控三省的關鍵城市。
極具優勢的戰略地位，使陝州發展出燦爛的文化，和歷史上無數次重要戰爭。“唇亡齒寒”、“假虞滅國”等戰爭典故便出自這裡。
虢國是西周的重要封國，位於今陝西寶雞一帶。歷代國君均位列最高等級的公爵名錄（早期3000多個諸侯，僅有8位公爵），擔任周王卿士（類似宰相職位），輔佐朝政。
“烽火戲諸侯”之後，虢國隨周王室
東遷至三門峽，以拱衛國都。三門峽上嶺村才得以出土，震驚中國考古界的虢國墓群。整個墓區面積達4萬平方米，已挖掘出國君大墓2座，各類貴族墓234座，車馬坑60多座，出土珍貴文物達1萬多件。規模之宏大，文物之精美，隱約可以窺見這個古老國度禮樂文明之燦爛。
我們此行將去的虢國博物館就是在“虢季”國君墓原址上建成的
綴玉面罩
中國第一把鐵劍
商周時有宮商角徵羽5個音階，周滅商後認為“商”為亡國之音，故周禮規定音列只有４個，這在西周後期逐漸式微。而虢國墓地出土的編鐘皆“五音不全”，唯少”商“音。
周禮規定“天子九鼎,諸候七鼎,大夫五,元士三也”，而河南鹿邑西周早期諸侯長子口墓中竟有20多個鼎。上村嶺虢國墓處東周早期，
兩位國君皆七鼎，一位國君夫人則五鼎，不悖周禮。
七鼎六簋
與鼎對應的是三套組玉璜佩，相當於隨葬的項鍊，由多個玉璜搭配瑪瑙、琉璃製成。每串項鍊中，璜的數量也極為講究，兩位國君分別為7個，國君夫人則5個，同不悖周禮。
禮樂文明之外，虢國有其鮮明的國家特色。如出土3500多件精美玉器中，有許多老虎題材。虢國國徽即是猛虎。“虢”在甲骨文中就是雙手搏虎的形狀，彰顯虢是一個勇敢善戰的氏族。
虢國大墓重現天日，得益於1950年代，為配合“萬里黃河第一壩”三門峽大壩的籌建，著名考古學家夏鼐領隊開展的大範圍調查。
“仰臨砥柱，北望龍門，茫茫禹跡，浩浩長存”，華夏數千年如浩浩的黃河，三門峽歷史絕對是其中的一段滾滾洪流。
02.千唐志齋
一部中華書法變遷史
這裡本是辛亥革命元老張鈁的私人宅邸"蟄廬"，但它沒有靠辛亥革命揚名，而是借1400餘件歷朝歷代的墓誌銘震驚華夏，是為
中國唯一一座墓誌銘博物館。
其中唐代墓誌銘多達1100餘件，涵蓋了唐代21位皇帝、76個年號中的每一個年號，堪稱一部石刻《唐書》。
因而國學大師章太炎用古籙為這座宅邸題額——"千唐志齋”，此名流傳至今。
數量如此之多的墓誌銘，大多來自"山頭少閒土，盡是洛陽人舊墓"的北邙山。因北邙山上盜墓氾濫，笨重的志石被任意踐踏、丟棄，甚至被用於砌豬圈、洗衣板……
張鈁本人酷愛金石字畫，在家隱居期間，得知這些志石的遭遇，遂四處打聽、搜尋。為保存這些碩大的志石，他甚至在家裡挖了十幾個窯洞，將志石鑲嵌在洞壁上。
經過戰爭、流轉，留下來的1400餘件志石，其主人身份，上至皇權貴胄、相國太尉，下至佛道僧侶、商賈妓女，形形色色，各個階層皆有。
其中不乏諸多書法大師的珍貴遺墨，如南朝王弘所書的行草條幅、宋代米芾的行草對、元代趙孟頫的楷書碑文、明代
董其昌所書橫披、清代"神筆"王鐸及劉鏞、邵瑛、韓東籬、鄭板橋等人的墨跡……時間跨度之長，篆、隸、行、草、楷，各類筆法、各種流派皆備，儼然一部中國書法藝術演變史。
看完不禁喟嘆：誰說，人亡故後只能化作一抔黃土？
一件墓誌銘只能承載一個人的一生，千件墓誌銘卻能承載著一個民族的藝術。
«張子溫（張鈁父親）墓誌»，由章太炎撰文、于右任書丹、吳昌碩篆刻，被譽為"近代三絕"
03.永樂宮
元代道教之祖庭與社會縮影
“有華人之處，皆能讀金庸”，凡讀過金庸皆聽過全真教 。這個完全土生土長起來的道教宗派，卻同時具備儒家的忠孝觀、佛教的心性說、道教的清靜，三教圓融，自成一家。
因而其誕生於宋末，在元代得以迅速興起，不僅民間百姓擁之、信之，而且得到了元代統治者的信賴。
元代最大的道觀——永樂宮，即在統治者重點扶持之下，於元定宗貴由二年（1247年）始建，這是元朝第三位皇帝。竣工時間為至正十八年（1358年），此時距元朝滅亡只剩10年。
建造週期幾乎貫穿整個元朝，長達110多年。主要建築為三清殿、純陽殿、重陽殿。
三清殿為主殿，供奉道教元始天尊、靈寶天尊、太上老君，合稱為“三清”。殿中一幅《朝元圖》堪稱中國壁畫一絕。
整幅壁畫長達95米，描繪各路道教神仙朝謁元始天尊。286位神仙人物向著一個方向朝拜，人物前後排列四、五層之多，彼此相互交錯，井然有序，氣勢恢宏至極！
後人所作《朝元圖》鏡片 設色紙本
細細觀察，百位神仙相貌不一，姿態不一，文官之溫和，武官之氣魄，玉女之姣好，還有熟悉的青龍、白虎、雷公、電母、長壽仙翁……
純陽殿是為奉祀呂洞賓而建的，殿內壁畫繪製了呂洞賓自誕生、至得道成仙、終普渡眾生遊戲人間的故事。
重陽殿，則供奉了道教全真派首領王重陽及其弟子“七真人”，同樣以連環畫形式描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。
透過壁畫，我們看到了一個真實的元代社會：那時社會等級分明，凡大帝、王母均是蒙古人長相，漢人被醜化；蒙古人、色目人慾瞭解中原文化，卻看不懂雅文化，只能用
連環畫的形式表情達意；元代服飾流行金色，因而壁畫中人物服飾也大量運用了堆金瀝粉的手法；在宣揚全真教事蹟的同時，也展現了一幅元代社會風景畫……
因而有人說：敦煌壁畫是一個開始，永樂宮壁畫則是中國宗教壁畫的頂峰和終結。這完全不誇張。
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