曾聽人說過，在公園裡看到有鶴髮白衣的老人打太極的，或是練氣功的，待他走後，站在他練功的地方，會感受到一股強大的氣場，周邊的花花草草，石桌石凳都蘊涵了一股天、地、人的彙集之氣。話說，就是那位練功的老人將這些氣融合為一體，通過自己的身體收集與運轉，藉此強身健體，養己精氣。
當然，是否真存在這種事誰也無法定論，因為不是誰都能夠碰到，無法核實，這還得是遇到剛好練了數十年功夫的人，運氣、練功皆有一定造詣才能有此景象。
內觀己心
這就是為什麼許多人愛練氣功、打太極，不僅在於它能強身健體，而且還能保養“精氣”。
我們常說“養精蓄銳”，指得就是保持好的精氣神，這樣不僅使人顯得更年輕，待人做事各方面也會更順暢、更和諧。
正如《道德經》中所言：“骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。”
剛出生的孩子筋骨都還是柔軟的，但拳頭卻總是緊握著的，整天地哭嚎嗓子卻不啞，這就是精氣足的表現。
如何養“精氣”？
所謂“精氣”，其實也並非那般玄之又玄，人人都具有。
對這一詞窮本溯源，亦可追溯到《管子》，它是對老子說的“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”之“氣”的進一步細化。
道就是精氣，也稱為靈氣，是最純的氣。
那麼，精氣又從何而來？
《管子·內業篇》裡說：“凡人之生也，天出其精， 地出其形，合此以為人。”
人不是憑空而來的，人生於天地之間，由天地之氣構成，人的精氣也是從天而來。當時的人認為，天的“氣”是最純澈的，所謂“精也者，氣之精者也”。
《黃帝內經》裡也有寫到這種精氣的構成：“在天為氣, 在地為形, 形氣相感而化。”
“精氣”之“氣”說的並非精神之氣，“精”是重在言純。所以它是物質性的，不能因為它太過精細，不為肉眼所見、不為身手所觸，就將其視為精神性的。
隨著成長，成人的這種氣就會被分散，後來人喜歡通過練氣功來養氣，“精氣說”就是氣功的理論原理。
除了練氣功之外還有其他更簡易的找回精氣的方法嗎？
有，只要靜心寡慾即可。
心，在古人思想中有極其重要的作用。
“心之在體，君之位也。”
——《管子·心術》
其他的四肢五官無不在心的統領下完成它們的職能，所以一切修養、修行的源頭都在於對心的認識和控制。而心需要在靜中才能認識自己與外物，心也只有在平靜之中才能正確地思考。
如何使心靜，又如何學會正確地認識？《管子》中謂之“靜因之道”。
外察世界
“靜”即是內心平靜，以及靜以外觀。
《管子》中的許多思想來源於道家，尤其是老子的思想。老子的思想主靜、善柔，因為柔弱才能勝剛強，致虛極守靜篤。
《道德經》裡有言：“重為輕根，靜為躁君。”
《管子》裡也認為追求心靜在於“靜則得之，躁則失之”、“靜則能制動也”。
要養精氣，只有在靜中才能守住它，而躁動只會驅散它。
荀子的“虛壹而靜”之“靜”與此同理，“靜”指的是心靜，荀子認為人的心就像一盤水，端端正正地不要去搖晃它，那麼渣滓、濁物就會自然沉澱。這些渣滓、渾濁之物是指那些不必要的慾望。
“心未嘗不動也，然而有所謂靜。”即是說，心沒有不動的，除了躁動，人心之動也在於思慮，但這種心動是可控的，並非胡思亂想之動。
啟迪多元思維
那何謂“因”？
這裡的“因”並非“因果”的“因”，而是“因循”。
《管子·心術》 篇說：“無為之道，因也。因也者，無益無損也，以其形因為之名，此因之術也。”
“因”之 “因循”，重在無為。“無益無損”，即是就事物原來的狀態順其發展，不以主觀為其增加或減少。
所以“因”說的是因循事物本身原來的發展趨勢，跟隨自己內心原來的方向行事，不過分干預，不主觀臆斷。
“因也者，捨己而以物為法者也”，“捨己”即撇開個人成見，以認識的對象為主要依據，“為法”即以客觀事實為認識的準繩。
正心正舉
靜下心來，人才能認識到自己內心的真實所需，而不為過多的慾望所幹擾。才能“毋先物動，以觀其則”，即更清晰地認識事物的本來面目。
《管子·內業篇》又有言：“守敬莫若靜。內靜外敬，能反其性，性將大定。”
對內守靜，才能對外有敬，這樣才能恢復精氣，精氣才能安定。
精氣說的養生論的原理即是認識到心的統帥作用，由心入手，來守靜養氣。不為自己主觀意見干擾，認識事物，因循事物原理。才能靜思寡慾，捨棄己見，復歸於虛的境界。
撥迷見智
除了養生之外，精氣理論也被統治者用於治國安民。比如漢朝初期採用的“黃老之術”。
《管子·心術上》：“心術者，無為而制竅者也，故曰君。”
同樣地，心術的統領作用相當於君主對百姓的統治。但是這種統治在於“無為”。即是前面所講的“靜因之道”。
“心術者，無為而制下也。”“是故有道之君，其處也若無知，其應物也若偶之。靜因之道也。”
在暴戾的秦朝統治下，百姓早已精疲力盡、苦不堪言，這時賢明之君就應該放任百姓生產，減輕苛捐雜稅。讓老百姓做自己喜歡的事，“因循”他們的意願。
開啟自在之門
《黃帝內經》中認為“精”會轉化為“氣”，是由細到粗的過程，可視為人的正常成長過程。
書中有一套專門的養氣路徑，如通過鍛鍊筋骨，活血調氣，經過腹部式呼吸的方式等將精轉化為氣。
然而，正如我們上文所說，心才是處於主導地位的，只有通過養心才能更好地養氣，以心來御氣。
養心和養氣皆不是一蹴而就，都需要長年累月的體認與剋制，實現最後的身心雙修。
如此而為，興許幾十年後，那個在公園裡打拳練功就能集聚天地精華的人就是你了。
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