结拜界的扛把子关羽
在中国古代或古代背景的演义小说、民间传说里，拜把子的桥段比比皆是：古典小说里有刘关张桃园三结义，贾柳楼四十六友，孙悟空与六妖王在花果山结拜，号称“七大圣”，镇元子与悟空结拜等等；在现代作品里则更多，单以金庸老先生的武侠经典系列为例，就举不胜举，比如江南七怪、郭啸天与杨铁心、郭靖与杨康、郭靖与老顽童周伯通、萧峰、虚竹、段誉，俯拾皆是。
最为搞笑的是，就连项羽、刘邦这对争天下的生死对头，也曾“约为兄弟”，这可是见于史书记载的，绝对是正史。
这种现象一直持续到近现代，比如东北王张作霖与吴大舌头吴俊升，蒋介石与少帅张学良与冯玉祥等等。如果有兴趣，各位看官不妨关心一下看边的朋友，一定会发现更多。
比较耐人寻味的，则是异性之间的结拜，比如杨过与程英、陆无双就曾结为异性兄妹，就连祝英台以男性的身份读书时，也与“梁兄”上演了草桥结拜的桥段。
那么疑问来了：中国人为啥如此酷爱拜把子，这样能带来啥好处，其间又蕴藏着怎样的玄机与奥妙呢？
拜把子，又称义结金兰、结拜、磕头、换贴，总之有很多叫法，是指通过一系列古往今来不断变化、或复杂或简单的仪式，比如饮血酒、斩鸡、歃血、烧香纸、盟誓等，使原本不具有血缘关系的人，相约成为异姓兄弟或兄妹、姐弟。
其本质，就是对中国人最看重的血缘关系的模拟，是对中国人最为倚重的朋友关系的升级和升华。
中国人如此酷爱拜把子，其重要的原因，是对重情重义的古人们的推崇和膜拜，进而至于模仿。
但事实上，倍受国人推崇的历史上赫赫有名结拜典范，真实情况却不是如此的。那些古人未必真的搞了什么结拜仪式，也未必挂上兄弟之名，他们更看重的是相互间心灵的交融与利益的共进退。
比如结拜界的扛把子刘关张，演义里说他们桃园结义，且盟誓“不同求年同月同日生，但求同年同月同日死”、“有福同享，有难同当”，但在正规的史籍中却并没有这样的记载，或者他们只是志趣相投并没有结义，或者他们未富贵时真的拜了把子，不过史书不屑于记载而已。
不管是哪种情况，史书不载就已经很说明问题，已经很清晰地表达了正统、主流观念对于这种关系的不屑和轻视。
朋友相交，贵在知心，非要靠劳什子仪式固化和提醒，其本身已经落于下乘了。
拜把子的类型很多，且听我一一道来。
志趣相投型
双儿与铁丐吴六奇结拜
这种人一般要么心机不深，要么出身较低，单纯是通过这种方式提升相互之间的友谊等级和权重。这类的例子比较难找，郭啸天、杨铁心算一组，郭靖、老顽童周伯通再算一组，江南七怪算一组，外加上伯牙子期，再想找，很难，至少我很吃力。
值得一提的两个例子，一是郭靖和杨康的结拜，二是《鹿鼎记》中吴六奇与双儿结拜。
前者是出于丘处机、杨铁心等长辈们主观而善良的意愿，既是对郭啸天、杨铁心当年“同为男则结为异姓兄弟，同为女则结为异姓姐妹，一男一女，则结为夫妻”的指腹之约的肯定和继承，也是对本种结拜类型的推崇和向往。
可惜的是，天不遂人愿。两兄弟明明是两种人，硬被捏到一起，只能是貌合神离，最后竟至兵戎相见，不死不休。
至于吴六奇和双儿，则比较有趣。吴六奇看透韦小宝的花心大萝卜的本质，怕双儿日后受委屈，通过结拜的方式为双儿撑腰。
无论古今，传说还是现实，这种都类型少之又少，如同姑妄言所举的例子，更多的是出现在文学作品里，是人们的美好想像，美丽的传说，绝对是拜把子界的一股清流。
相互利用型
贾柳楼结拜居然有驸马柴绍
这种人是希望通过结拜的方式，将所有个体的利益捆在一起，形成小团体乃至集团，各尽所能，各展拳脚，攫取利益内部再分配，从而达到整个集团的利益最大化。
这样的例子则不胜枚举，刘备与关张结义是为了当皇帝，花果山七大圣是为了对抗天廷，至于贾柳楼四十六友、水泊梁山一百单八将，则是彻头彻尾的、带有黑社会性质的犯罪集团了。
这种组合绝大多数是利益团体，很容易走向对抗社会的道路，从而演变为犯罪团伙，因此上很多朝代的政府都是深恶痛绝的，比如《大清会典》里就有这样的记载，“歃血结拜弟兄者，不分人之多寡，照谋叛未行律。为首者拟绞监候，秋后处决，为从者杖一百、流三千里；其止结拜弟兄，无歃血焚表等事者，为首杖一百、徒三年，为从者杖一百”，“凡异姓人结拜弟兄，未曾歃血焚表者，为首杖一百，为从杖八十。”
防微杜渐之义虽在，矫枉过正之嫌更深。
姑妄言将桃园结义定义为“互相利用型”，肯定会有不爽的朋友。这些朋友不妨思考一下，当时刘备只是个织席贩履的小商贩，要钱没钱，要本事没本事，想干大事儿，必须借助外力，而关羽之勇，张飞之财则是他当时最迫切需要的。
异性结拜型
梁祝草桥结拜
终于说到这个类型了。有人曾经说过，在没有血缘的前提下，异性之间不可能有纯洁的友谊，这一观点得到很多人的认同，姑妄言亦是。
这种结拜无非两种可能，第一，明确告诉对方，你不是我的菜，咱俩没戏，你就别多想了，你顶多算个备胎。相当于给对方发好人卡、安慰奖。杨过与程英、陆无双就是如此。他们三人在困境中相互扶助，二女对杨过暗生情愫，但杨过心里只有小龙女，结拜实属无耐之举。结拜后，程陆二女知道没了可能，甚是失望。
第二种可能，就是梁祝之间的类型了，属于别有用心、春心萌动型。梁祝结拜时的身份虽然是男子，但其本质却是个女子，早已对梁兄芳心暗许，十八相送一路试探表白，绞尽脑汁，可惜梁兄实在是不解风情，榆木脑袋不开窍，只能通过结拜这种方式固定下与别人不同的关系，然后替小妹提亲，算是曲线救国。
现代社会也有很多男女，相约成为异姓兄妹，姐弟，其间却是另有玄机，是为了保持一种可能，随时更进一步的可能。
这两种可能请自行辨别，千万不能弄错了。
各位看官的记忆里都会记着诸多的结拜案例，属于哪个类型，请自行对号入座。
结语
在中国还盛行拜义父、认义子、拜师收徒的，“一日为师，终身为父”，“师徒如父子”，说得够明白了吧。
隋朝靠山王杨林、晚唐晋王李克用麾下都有“十三太保”，乱世时武将为了更好地发展，更是喜欢收勇武少年为义子，甚至成立“义儿军”，出现过义儿军指挥使这样的官职。
唐三藏西行取经，几个助手一律收为徒弟，现代社会的某些行业，也有大量的收徒现象。
义父子、师徒的本质，与结拜兄弟是一样的，都是通过对血缘的模拟，希望一方或双方能够受更强的约束，更容易管理，让对方做出更大的贡献。
“对血缘关系的模拟”这句话很有意思，相信很多朋友看到都会笑。
为什么会笑？无论是中国还是外国，无论是历史还是现实，只要利益足够大，父子相杀、手足相残、姐妹反目比比皆是，早已不再是新闻，又何况是模拟出来的假相？
很多人都明白这一点，但还是加入到了拜把子、拜干爹、拜师收徒的洪流之中，为何？上述行为虽然有种种弊端，但好处也是实实在在的，因为有了那种关系，就说明你已经融入或即将融入到某个圈子，有资格享受圈子的红利了，至于享受的等级，还得靠自己的努力。
看过了此文，如果再有人提出要跟你拜把子，你会如何答复？
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