明朝一書生
宋推崇道教，自然會對於宋廷有所影響，當時的道教是歸屬禮部所屬的祠部管理，道門教務上設道錄院管理，正副道正、都道正掌管道務。並且開始廣建宮觀，宮觀又分御前宮觀、普通宮觀，御前宮觀供奉先帝先後遺像、御書，普通宮觀供奉道門仙師。
徽宗在大觀元年二月規定："道士序位在僧上，女冠在尼上。宮觀從前所負擔的苛捐雜稅一概免除，道士與地方官以客禮相見。相反又把佛教指斥為金狄之教，並在大觀四年正月規定士庶拜僧者，論以大不恭。徽宗親政期間，大量增置宮觀，並將大批佛寺改為道觀，以致宮觀遍天下。徽宗還採納道士建議，在崇寧三年和政和七年兩次鑄造九鼎，正如《宋史·樂志序》指出，徽宗之所以"銳意製作\
Sylar弈
宋徽宗為什麼崇尚道教。
宋徽宗之所以崇尚道教，這就得歸功於一個道士的功勞，他就是道士林靈素，自從林靈素入宮，妖言惑眾，把個宋徽宗哄得團團轉，挖空心思向徽宗兜售他的下凡理論，說皇帝是天上的太子爺，號稱長生大帝君，他對徽宗言道，陛下乃九重神霄位列仙班的神仙，若是一心向道，加上他的點化，很快徽宗就能重回仙界了，徽宗受林靈素蠱惑言語，很是讚賞，下令正是皈依道教，冊封自己為教主道君皇帝，徽宗對林頂禮膜拜，尊為國師。
宋徽宗崇尚道教已經到了迷戀的程度了，並且越陷越深，不能自拔，幻想著自己長生不老，有朝一日能修道成仙飛天，自己想活多久，就活多久。他是宋朝歷史上第二個痴迷道教的皇帝，遠遠超出他的祖先宋真宗。放著皇位不做，卻要做狗屁教主道君。我想也只有宋徽宗這個奇葩皇帝才做的出來這種事。正是因為他把大部分經歷都放到這些荒唐之事上面，荒廢國事，才造就了他的滅亡。
王潤璞
宋徽宗趙佶，一個不稱職的皇帝，卻是一名優秀的藝術家。他生平有三大嗜好：一是女色，二是藝術，三是道教。三者是權貴人家的消遣和娛樂。宋徽宗崇尚道教，不惜耗費巨資在各地興建道觀，擴充道士名額，設置道階、道官、道職、道學等。而北宋經濟的富裕給宋徽宗的瀟灑任性提供了經濟基礎。 
在世俗的眼光裡，皇帝是人間所能達到的最高稱號，已經表示著最高的等級。而在身為皇帝的人看來，卻未必真的滿足。所以宋徽宗稱自己為‘教主道君皇帝”，代表君權神授，這是上天的旨意，讓我當皇帝，可以滿足自己的虛榮心，也利於統治百姓。
唐朝皇帝姓李，恰巧老子名李耳，所以宣稱李姓皇族是太上老君後人，唐明皇尊太上老君為聖祖玄元皇帝，崇尚道教。宋朝仰慕大唐盛世，許多制度沿用開元盛世的制度，能歌善舞、風流倜儻的唐明皇是宋徽宗的偶像。所以宋徽宗也比較崇信道教。
小笨熊060
作為參與中國文化建設者來說，這個問題很正常。我國的文化基本都是基於道教而發展的。如果說老子是道家思想領路人，那道教也只是道家思想的一個分支，就如《易經》文化也有分支。所以說道家思想是道教的師祖，又是道教發展源泉。作為宋代皇帝，追求道教最高理想也是情有可原。秦始皇不就是為了長生，而做了很多到現代我們都無法理解的事嗎？他十幾歲就開始給自己建設地下行宮，其實他也明白，長生不老只是傳說，不可能實現的。那怎麼辦，得找一個心靈安放的基地。秦始皇就只好把他安放到地下行宮，這似乎也是道教的思想呀！在人間征服四方，在地下一樣做皇。玉皇大帝的原型應該是李世民，也就是到宋朝才算成型。這就是文化發展的產物，文化會慢慢積累，慢慢沉澱。
如有不同的評論分析，請關注我在下方留言，我們共同來討論分析。
情繫古典
宋朝時期，舉國上下崇尚道教。原因不外乎兩點，一是海外有仙山，可覓長生不老方；二是為了鞏固統治，轉移民眾對上層的種種不滿，宋徽宗因家族原因自也崇尚道教。其實，與其說趙佶是被俘的皇帝、倒不如說他是一個頗有造詣的藝術家。
他的繪畫才能,堪稱一絕；在書法上也自創了瘦金體，學術上獨樹一幟。雖然說在藝術成就上堪和南唐後主李煜相媲美,*唯不能為君耳*。
溯路之行2
稍微展開一下話題，從宋真宗趙恆說起。《宋史》記載，趙恆“深以澶淵之盟為辱，常怏怏不樂。”主和派代表、北宋“五鬼”之一的王欽若猜度真宗厭兵，乘機進言，唆使皇帝封禪崇道。王欽若說：“惟封禪可以鎮服四海，誇示外國。”宋真宗深以為然，大中祥符初年，偽造天書，爭獻符瑞，封禪泰山。《宋史》這樣記載了當時的情況：
正月，乙丑，帝謂群臣曰：“去冬十一月庚寅，夜將半，朕方就寢，忽室中光曜，見神人星冠絳衣，告曰：‘來月，宜於正殿，建黃籙道場一月，當降天書大中祥符三篇。’朕竦然起對，已復無見，自十二月朔，即齋戒於朝元殿，建道場以佇神貺。”
皇帝的話剛落音，皇城司就來奏報，說“有黃帛曳左承天門南鴟尾上，令中使視之，帛長二丈許，緘物如書卷，纏以青縷，封處隱隱有字，蓋神人所謂天降之書也。”天書上說，皇帝能夠以至孝至道治世，可以永遠延續大宋江山。
宋真宗搞的這一套完全是自欺欺人，連他自己都不相信。當龍圖閣待制孫奭質疑真宗“以臣愚所聞，天何言哉，豈有書也。”《宋史》用了三個字揭露了宋真宗的內心深處的無奈——“帝默然”。
宋真宗原本是一個不錯的皇帝，早期任用寇準等賢臣，勤於政事，重視農業和手工業，發展工商業，開創了“鹹平之治”。在宗教政策方面，也是尊崇祖制，大中祥符元年（公元1008年），詔令翰林學士楊億、知制誥李維等人修訂校正《傳燈錄》，次年刻板印刷，這就是後來的佛教經典《五燈會元》。
但是，澶淵之盟後，宋真宗因王欽若的挑唆，深以澶淵之盟為恥辱，意志消沉而尋找精神寄託，轉移民眾注意力，消除社會矛盾。從此，北宋由敬道崇佛慢慢向崇道抑佛轉變，“儒道佛”並存的局面被打破，道教逐漸變成了國教。
這也是北宋開創者趙匡胤留下的歷史問題，在統一中國的進程中，宋太祖採取了“先易後難”的策略。當南方平定後，再也沒有能力解決燕雲問題，北方少數民族日益壯大，對北宋王朝構成了極大的威脅。一代賢明的君主宋真宗也因為這個歷史遺留問題，不得不假借天書、封禪崇道來麻痺意志。
到了宋徽宗時期，遼國逐漸式微，金國崛起，加劇了對北宋的入侵，北方少數民族矛盾達到了有宋以來的巔峰。宋徽宗於是效仿先人，“以神道設教”來轉移矛盾，麻痺自己。宋徽宗變本加厲的崇尚道教，壓制佛教，道教在宋徽宗一朝成為大宋的“國教”。
《宋史》記載了宋徽宗崇道抑佛的諸多“優秀事蹟”。
大肆修建道觀。崇寧元年（公元1102年）在京城汴梁建長生宮，大觀元年（公元1107年）在陳橋驛建顯烈觀。此後又相繼建玉清和陽宮、葆真觀、上清玉籙宮。等等。給玉皇大帝上封號後，下令全國的天寧觀改名為“玉清神霄宮”。
自假天命。政和七年（公元1117年）宋徽宗自稱天神青華帝君降臨宣和殿，還夢見太上老君命他興旺道教。並謊稱自己是“神霄玉清王”下凡，近臣及寵妃也都是天上的神仙下凡來輔佐自己的。這年四月，授意道錄院冊封自己為“教主道君皇帝”。
建立道學制度。重和元年（公元1118年）設置道家品階。設置道官二十六等，道職八等。設立道學制度，學道修道之人可入州縣道學教養，每年考試道家經典，中試者分別授予品級。當時的品級大致有元士、高士、上士、良士、方士、居士、隱士、逸士、志士等等。
優寵道士。被宋徽宗優寵的道士有很多，最著名的是林靈素。此人吹捧宋徽宗是上帝的長子，號“長生大帝君”。又將蔡京、童貫、王黼等列入仙班，整個朝廷烏煙瘴氣。宋徽宗則封林靈素為“通真達靈先生”，賜金牌，非時宣召入內，徒弟二萬餘人因他而錦衣玉食，可謂雞犬升天。
編修道史。以道教歷史為主線修史。重和元年，採納蔡京的建議，按照道教的發展線索和故事修史，自東漢起至五代統為《道史》，北宋朝為《道典》。
崇道抑佛。北宋以來，敬道崇佛，宋徽宗為了興盛道教，開始壓制佛教。重和元年，下令將佛教中詆譭道教、儒教的經書盡行焚燬。除此之外，下詔女道士位居僧尼之上，嚴禁士族、庶民拜僧人為師。重和二年，令佛教納入道教，將佛陀（釋迦摩尼）改為大覺金仙。羅漢、菩薩為仙人、大士。僧為德士，尼為女德。宋徽宗這一系列弘道抑佛措施激發了社會矛盾和宗教矛盾，招致朝野反對，宣和二年，不得不做出妥協，恢復了一些佛教規制，“復寺院額，復德士為僧”。
宋徽宗如此崇尚道教，迷信程度遠遠超過宋真宗。原因很多，總結起來主要有一下幾點：
其一，北宋祖制限制佛教發展。唐代李世民以老子為祖宗，崇尚道教，五代則佛教盛行。趙匡胤鑑於當時的社會矛盾，採取了尊道崇佛的宗教政策，“儒道佛”三教鼎立的宗教局面維持了相當長的時期，也保持了社會的穩定。但是，宋太祖對佛教也採取了廢除了各路州府寺院等限制政策。宋真宗時期，限制佛教逐漸制度化。北宋對佛教的限制在宋徽宗時期，達到了極致。
其二，社會矛盾更加尖銳。大觀四年（公元1110年）臣僚上奏：“天下僧尼比之舊額，約增十倍，不啻數十萬人。”大量的民眾因生活所迫或者不堪亂世，紛紛遁入佛門。這樣龐大的教眾，無疑對北宋政教合一的體制是一種衝擊和威脅。而且，北方少遼金窺視大宋，在寺院安插耳目，刺探情報。李燾在《續資治通鑑長編》中記載：“詔代州五臺山諸寺收童行者，非有人保任，毋得系籍。時雄州言契丹遣蔚、應、武、朔等州人來五臺山出家，以探刺邊事，故條約之。”宋徽宗變本加厲的限制佛教，也是基於這種憂慮。
其三，效仿宋真宗。宋真宗是北宋第三代皇帝，算得上是一位建功立業的賢名君主。他的崇道是從澶淵之盟開始的。澶淵之盟雖然在宋真宗心中是奇恥大辱，但客觀上為大宋贏得了相當長一段時間的太平。宋徽宗認為這是崇道所致，大宋需要上天的庇佑，要依靠天神來抵禦外來侵略，延續大宋國祚。
宋徽宗效仿宋真宗，利用道教充分宣揚“君權神授”思想理念，樹立自己皇帝的權威。所以，他自稱是“神霄玉清王”下凡，是“教主道德真君”。以此壓制朝廷新舊兩黨遺留下來的分化局面，解決因搜刮民眾所造成的揭竿四起的社會矛盾，弱化外族入侵給統治帶來的嚴重危機感。
其四，妄想無為而治。真宗時期，重用賢臣，任用李沆、曹彬、呂蒙正、寇準等人輔政，天下風調雨順。宋真宗閒暇之時制文研墨，藝術上頗有造詣。宋徽宗缺乏做皇帝的才能，但其藝術才華遠超宋真宗。道士迎合宋徽宗，極力宣揚君權神授和養生術。宋徽宗投桃報李，給予道士很高的待遇和特殊的權力，讓道士參政，建立道學制度，朝政更加腐敗。這樣的無為而治，與宋真宗相去甚遠。瘋狂的崇尚道教，把自己當做一個清閒之人，在書畫藝術方面達到了非常高的境界。《宋徽宗聽琴圖》中，“道君皇帝”那副清淨修為的境界確實高妙。但卻不能粉飾太平，北宋王朝還是沒能在神道的庇佑下苟延殘喘。
宋徽宗崇道抑佛不僅沒能維護自己的統治，反而激化了宗教矛盾，導致朝政更加腐敗，社會矛盾逐漸升級。妄圖藉助神的力量抵禦北方民族的入侵，結果，弱化了國防力量，加速了北宋的滅亡。
【後記】悟空問答的答案不能太長，也不能太一本正經。本文簡要回答，很多問題只能蜻蜓點水而掛一漏萬了，這也是讀《水滸傳》時翻看《宋史》的一點體會而已。《水滸傳》通篇講“道”，如果瞭解了北宋時期的宗教政策，對於讀懂《水滸傳》大有幫助，至少不會停留在“梁山造反、招安”這個層面上。
綠野萍蹤01
俠隱世界
本身多才多藝，感受道教文化，故推崇道教。
落拓不羈28374
因為宋徽宗是中國人
中華道統
因為他相信道教
