樂活光陰
明明德，光明自身的德性。才能以德配天，獲得天命。
最初可以看作是周王朝的"順天應命"，為周天子正統而設定的天人合一理論。
孔子創立儒家之後，修身明德成了儒者的目標，"明明德"可以放諸個人身上，修身以明德，修身以俟天命。
雖然《大學》本是"帝王書"，但經過後世儒家的不斷註疏，已經是儒家重要的修身經典了，不必都往政治上靠。
幽幽南山客
《大學》本來是《禮記》中的一篇，南宋時，朱熹將《大學》與《論語》、《孟子》、《中庸》合成四書，作集註，就是後來的《四書章句集註》。朱熹的集註已被後代學者發現有很多地方，難以自圓其說，所以不能偏聽偏信，要有自己的思考。
要理解“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”就要先知道《大學》是為誰所寫，目的是什麼？
在古代，“大學”是專門培養貴族子弟成為政治領袖的高等教育機構，所以，《大學》並不是寫給平民百姓看的，“齊家、治國、平天下”中的“家”也非普通百姓之家，而是“大夫之家”。
明白了《大學》是為了未來的政治領袖而作，就能理解“明明德”這句話是，彰顯高明的品德。
在這裡，彰顯高明的品德並不是沽名釣譽的行為，因為"明德”並非是普通百姓的高尚德行，而是國君善待百姓的美好品德。一個國君如果能在天下彰顯高明的品德，就說明君主有君主的風度，臣子有臣子的情操，百姓就會幸福，社會就會穩定。
整個《大學》的目的，就是教育這些未來的政治領袖，能夠像堯、舜、禹這些賢君一樣，彰顯善待百姓的美德，能夠親近百姓，能夠使國家中的人，都能做自己該做的事，使“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”，實現一個理想的社會境界。
可以說，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”是整個大學要實現的目標，也就是《大學》的三綱。要如何實現這個目標，就要靠個人修為，也就是通過“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這八目來修煉自己，培養自己作為明君的德行。
《大學》的篇幅雖小，但卻意味深遠，是先秦儒家哲學一個不可分割的典籍，如果你把《大學》與《論語》、《孟子》、《易經》、《中庸》結合起來看，就會發現裡面有孔子所說的“一道而貫之”，說到底，先秦儒家強調從國君到百姓都要由內而外、修身養性，形成合適的人與人之間的關係，當全社會的人都能做到這一點，整個國家就會是理想的國家。
清朝學者顏元（1635-1704）曾說過，“必破一分程朱，始入一分孔孟。”說的就是，要真正瞭解孔孟精神，就要拋棄程頤和朱熹的集註。朱熹對於先秦儒家哲學的註解，很多地方並不合理，所以，還是要從閱讀原典開始，遇到不懂不明的地方，多參考別的學者的看法，再在這個過程中，加上自己的思考，做出合理的判斷，形成自己的看法。
馴養一本書
“明明德”，彰顯自己的美好品德！這是《大學》最大的問題，我翻來覆去研究了幾遍，只能是這個解釋。
注意接下來的引文：《康誥》曰：“克明德”，周公平定三監叛亂後在康叔上任前訓辭說你要按（我公佈）明德約束自己；《帝典》曰：“克明峻德”，《帝典》是《堯典》，嚴守明德的主語是天子。所以這句“明明德”就是自戀彰顯威權的話，一個儒生會認字就要彰顯自己的美好品德？！德有不有不是自己說了算的，“不自是，故彰”，“自是者，不彰”！
而且“大畏民志，此謂知本”，這句話跟修身要正心相違。養身養性之道在定志，壓服出來的人民不知道活著是個什麼勁。還“此謂知本，此謂知之至也”？！如果威壓就行，孔子怎麼會說德政、德在前？曾子是曾子，聖人是聖人，不在一個檔次。
這兩句話最合朱熹的意，所以朱熹高高捧著《大學》威壓著民眾要“存天理滅人性”。朱熹所謂的“天理”是推理為用、不顧實際情況，“滅人性”能讓資本主義萌芽得到更多的流動人口能更好的發展，這個腐儒！思不為國本，為私利。
先秦的“理”意為實際情況，此理非彼理也！管理因時因地因人因勢制宜，把握人本順勢為治。
實話啊！《大學》裡左一句《尚書》右一句《詩經》，裡面的概念界定得並不清楚，內容顛顛倒倒費腦子。我不知道自己讀《尚書》《詩經》去更愉快嗎？讀書是為了讓自己愉悅好吧？
節度使95
"明明德"一說，出自於曾子所著一文。是儒家的重要經文，江謙在蕅益大師所著補註中稱:"一書，世間法之總持也，而即為出世資糧。"
為什麼堪稱"世間法之總持"?因為天下太平、國家興旺的根本，在於修身，修身之本在於正心，正心之本在於誠意，誠意之本在於致知，致知之本在於格物，物即身、家、國、天下之物，即一切物質、精神現象。
蕅益大師在一文中說"在明明德，便說盡大學之道。上明字，是始覺之修;下明德二字，是本覺之性。"
始覺之修的下手之處就是格物。因此，必須明瞭格字之義。江謙說："格者正也，正其不正以歸其本正之謂格;格感通也，豎窮三際，橫遍十方之謂格。"由江謙的解釋，可以知道格字之義 是正，正其不正而歸其本正，即始覺之修達本覺之性，本正即本覺之性，本覺之性即佛性。
如何正其不正而歸其本正呢?印光大師則說得直捷明瞭，格物就是格除私慾。孔子之說很是痛快，"詩經三百首，一言以蔽之，思無邪"，"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"說的都是正，即格物。
由格物而達的精神境界，蕅益大師告訴我們:"正其心者，轉第八識為大圓鏡智也;誠其意者，轉第七識為平等性智也;致其知者，轉第六識為妙觀察智也。"是修道的全部心路歷程。
曾子是有修證之人，但因儒家是治世之道，經文雖是心法，但不明言，會者自知。
慧光2787
大學之道在於明朋德。意思是，最高的學問，莫過幹把德學明白了。
用戶280706662曲永孔
中國封建社會講德不講法或少講法，是為少數犯法的人留下了空子。現代社會應少講德多講法，德是講給老實人聽的。社會若沒有一套完整公平公正嚴厲的法律約束，必將是一個混亂不堪、是非不明的一潭渾水。為什麼不學習學習新加坡的法律制度，取其科學先進的內容呢？
鍾林99
這個問題我的理解就是可以公開說的德。中國人幹壞事都有一個可以公開講的理由。比如當漢奸不好聽，但說曲線救國，忍辱負重，救民於水火是不是好聽的多了。我想這樣說之後當漢奸就沒什麼負罪感了，還能夠公開講。明明生活在物質社會中，不談利我講義是不是更高尚了？這些就是明明德。
山堅海闊
明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘，人慾所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有未嘗息者。故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。這是大學經著。
明，明悟，也可看似開悟吧。明德，可視之上徳或玄德吧。上德不德，是以有德，下徳執德，故不可得。唯有勘破，才能明道行德。德是做出來的，這就是德行，而根本在於道。
道隱玄機子
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。德是什麼？從何而來。德是善，是美，是真。從何而來？從天而來，人生而有之，是自然賦予，德自天生，人本自有，德者，人之所得於天也。
老頑童374236889
第一個“明”是動詞，是彰明、弘揚的意思；第二個“明”是形容詞，意謂“光明的”；連起來是說，人要弘揚內心的善良光明的德性。
