唯美短句精选
原名：恍惚
亦名：论道德
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同义词：恍惚，混沌，朦胧，大道泛兮，混合感知觉。
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反义词：丁是丁卯是卯，确定事物，是或不是，对或错。
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我们如何判断事物？
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一般都是二次元判断事物，对或者错，确定一下，谁大于谁就是谁。这是理性分析，这是事实分析。
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有很多的时候，你我并不知道谁大于谁，需要自己亲眼所见，或者需要对方把话说明白，我们才去判断事物，确定事物。明出来的不一定大，但是却被你我认可，因为这是我们人性的弱点，我们的思维方式即是如此。
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那么，如何才能知道事物的本质呢？《道德经》曰：处无，为之事。你我若是无了，我们即可全面的接收信号。
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事物是明或不明的，恍惚的，混合的，杂乱的，无序的，朦胧的，《道德经》里面叫：恍惚。
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《道德经》第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉。以此。
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《道德经》描述了事物来的时候的样子，道之为物，惟恍惟惚。来的时候并不明确，本身这个事物就不明确（道可道非常道），所以这是事物本来的样子。但是，来了就是有，或多或少，我若把这星星之火燎原，那么它就是大，我若视而不见燎原之火，那么它就是小。物（自以为是）若执着于小就是小，物（自以为是）若执着于大就是大，并无大小，是你我有大小，故道有大小。来的皆是恍惚态的有。其中什么都有，是混合的，的确有，你若欲让其大，则重之。（孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。）来者，恍惚，因自以为是而有大小，因执着而有。
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故，道无大小，是德（得）有大小。或，道无，德有。
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吾何以知众甫之状哉。以此。
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《道德经》第十四章 视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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恍惚，就是道，就是混而为一，道混沌未分。这是道的常态。于道中，一切皆有可能。德一是一，得二是二，因德之故。
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恍惚就是道。名之即是德。三月初十明道德。名道。
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送上两篇小文，助解：
其实什么都是
什么都是的情况只有一个，自己认为是就是。
话说一个生病的人，需要吃药，看了病吃了假药也好了。因为她觉得自己吃了药，觉得有救。
话说一个人知道自己得了癌症，没三个月就死了。因为她觉得自己没救了。如果不知道可能她也不会死。
话说哪国那代太子，知道自己落选皇帝，郁郁寡欢，没多久就死了。
话说，世界都是假的，自己也是假的，而自己当下所想却是真的，因为一切都有可能，可能那么多，自己想到的一条也是真的，扩大开来就加大了其威力。所以虽然夸大是假的，但是被自己变成了真的。
所以，浩瀚宇宙，只要你想，它就来，只要你的心到了哪里，哪里就是真的存在。不是假的存在，是真的。
所以，请相信，不要怀疑。就算外物是假的，你可以相信成真的，就算电动牙刷有害，你可以不知道，认为是好的，而这样对自己也好。
所以，世界都是假的，自己也是假的，心却是真的，心想到的一切都是真的，只要你敢去相信。
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其实什么都不是
请你告诉我什么是什么？
好，我也不问你什么地球大爆炸或阿拉斯加大火的起因等等是什么，我就问你最简单的，1+1到底等于几？
准确的答案，大概得看情况，但是情况有多少种呢？无数种。。。无数种！
所以，我们连1+1等于几都不知道，就别都那么的去确认事物。
其实，都是骗子。为什么骗子判刑比较轻？因为全世界都是骗子，大概是不太好意思判。
电动牙刷好吗？用香皂洗脸杀菌？有什么病需要做手术？一切的一切，都是各种不准确！就可以这么肯定的说，一切的一切都不准确！
所以，未知的力量大于已知的力量。所以，请不要因为某些准确的事实而悲哀，因为那不是事实！所以不要因某些准确的事实而欢欣，那也不是事实！具体你想你高兴点还是悲哀点，请自己调节！都可以，都对。
历史都是假的，房子是用来住的，你随便找，告诉我那个信息是真的？！
就算有真理，还今天昨天明天法不可得呢，色即是空，空即是色，不管是什么意思，反正意思就是没有真事。这已经是至高哲学了，不过如此，还在那里转啊转。
另外，当你确定了某事后，回过头来，问问你自己是谁？你的意识从哪里来？看来，不只是外物外信息没有真事，连自己都是假的。。。
不知道自己是谁，不能确定外物，不知道他人是谁，这样好啊！睡觉，做梦去吧。总比死气沉沉的世界好得多！
迟程阳
老子是在说“道”与万物的关系，
可以简单形象地理解“道”就是：电与用电器的关系。
“电”本质是看不见的，但只要一按开关，电灯就亮了，于是我们就知道电的存在了，当我们把开关关闭的时候，灯虽灭了，但“电”的本质还在，只是没有启用而已。
结论是：我们虽然看不见“道”（恍兮惚兮）
但我们可以通过“万物的现象”来了解“道”的存在（其中有象），“道”虽然没有一个具体的象，但世界万物没有一个“现象”不是“道”的作用（惚兮恍兮，其中有精，其精甚真）
也许老子在尹喜的逼迫下写的太匆忙，表达不清楚。
但释迦摩尼似乎和老子的看法一样，只不过叫法不同而已，老子勉强叫它为“道”，释迦摩尼叫它“真如”（它不是一个“真”的东西，而是“象”真的一个东西，它看起来又是空的，但仔细看它里面又有个“东西”，所以叫真如。还有个作用就是方便描述，因为佛法是在说“空”，但只要还在“说”，这个“说”的行为还本质还是个“有”为了方便说，就叫他真如，表示像真的一样“有”，但实际上没有，是空的）
释迦摩尼就直接告诉我们：“真如里地，不立一尘，佛事门中不舍一法”（本体里面什么都没有，是空的，因为是“空”的，所以藏“万有”）还有“空即是色，色即是空，空不异色，色不异空”与老子所说的“恍兮惚兮其中有象…”所表达的是同一个意思，即：我们虽然见不到“道”的“本体”，但世间万物没有一个不是在“本体”的作用下才有“道”的“相”，相离不开“本体”，“本体”离不开相，所以空色不二，“道”“物”不二，本源是“一”。
世界的本源是从没有（无）得来，即“无”生“一”，“一”生“二”，“二”生“三”，“三”生万物而得来。
形而上的东西，比较难讲，所以听的也比较难以听得懂，它需要悟，需要时间去悟，
每个人的悟性不一样，对于抽象事物理解程度也不一样。以上这些都是我个人的理解，靠自己悟出来的，大约是这样。
映东哥
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
我们所能感知到的万事万物的状态，都是由道作用的结果。大道创造事物的过程，感觉就是一瞬间的事情。忽然之间，就有了影象。忽然之间，就有了实质的内容。在深远渺茫之中，新事物就有了精气。精气代表新事物已经真实地存在，无可置疑。从古到今，大道创造万物的过程从未停止过，未来也不会停止。万事万物都是这样由道开始的。我们可以通过道，认识万事万物的来笼去脉。我是怎么知道万事万物发展源头的呢？就是根据这个道。
众妙大学
恍惚有形象，恍惚却有实物。幽远不明，其中却有真实可验证的预言精质。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始即太初大道主耶稣。
先知老子预言主耶稣会降卑虚己道成肉身，来人间。但老子又不知主何时来。但先知知道会有精准预言应验在主身上。约五百年后主耶稣降生在世界的东方，完成了祂的大使命。圣经1817个预言中有390多个预言应验在主一个人身上，这用数学的方法是不可能的。基督耶稣在出生前五百到七百年就有八个预言应验在一个小圣婴身上，用数学方法是10的17次方分之一的积率。耶稣是造物主是上帝，主的名字是世界人永远抹不去的。2019年主的纪年，谁的宇宙谁的年号。
用户谷中的百合花
恍惚之中有相和物，这是体悟之境界，追随其中便入魔镜。
宇宙的整体就是意识的整体，宇宙只有一个意识，它是空间和能量两种要素合一的存在，宇宙就是这两种要素同构的结果，它是‘一’、也就是‘道’的概念。
意识由元初空意识的无极态转变成有一个意识动机的太极态，为创生物质提供了条件，现在的宇宙所选择的唯一性以及既成事实，成为人们对其认识有了认同的可能，即宇宙通过演化过程达到一个目标，这个目标就是完美，完美內秉性又决定了宇宙是一个永恒存在。
物质由空间和能量组成，形成的场（意识场）决定这个物质的性质。空间、能量组成的场可以和其他空间、能量场合二为一，也可以拆分为二。
人的生命体由物质和意识构成，在物质场中额外增加的意识使人的尺度大于物质体尺度，所以在地球生存环境中，人起到支配作用。人的死亡是意识和物质体的分离，在尺度决定维度，或者是以时间快慢决定的维度中，分离的意识叠加新的意识，这个生命就会进入高层次空间、能量场中，反之和新物质体合一，就又重生轮回为人。
恍惚之相所在空间既是物质又是能量，既是波又是粒子，它们是意识同构存在对象的载体，称为微观波粒子，弥漫于宇宙所有地方，同一性使它们可以是宇宙任意位置的电子（被观测），可以是任何组成物质的空间、能量场，所有创生的新物质就是由它们的空间、能量扭曲形成。
手机用户56948517968
如果将道当成具体的某物的话，他不是现实中的任何物品，在修炼中，有种叫恍惚的状态，这时你才会看到那些微不可见、隐不可测的事物，你会看到眼前有象，还有物体本身，二者交替出现，这期间，你看到的那个虚的象便是精气，他们是最细微的真实存在，也称为气（能量），而他才是世间最本源的存在。例如，晚上灯光周围，有各种颜色的光晕，便是灯的气（能量）。夏天，天气热的时候，你可以看到路面上，惚兮恍兮的气团，那就是路面的气（能量），这些才是世间最本源的存在。
道易心成
从“孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚”这句话来看老子是看到了道。
这个“道”虽然不知道是什么，但它是万物的本源，万物都是由它构成。照现在的话来说就是物质，分子，原子，夸克这样不断分下去直到分到不能再分那个微粒就是“道”。虽然它无形无象，肉眼不可见，但无穷的组合方式能形成一切。
说它恍恍惚惚不可见，它却生成万象。说它恍恍惚惚不能感知，它却生成万物。
打酱油酱打
这句话，是老子在内修入定中所出现的内景之象！
道曰见道。
佛曰花开见佛。
亦是释佛拈花，迦叶微笑者是！
道在目前咫尺间。
光明涌现天心处！
我家一轮西天月，
一颗宝珠号牟尼。
一个修为之人，其自我的修为中，若能达于出现如是之内景，即可谓达于接近得道的层次境界了！
修为者，若能久久保持，不离不失，在道，即谓得道！
在佛，即谓对斗见星！
正所谓，玄关窍开深深处，仙佛至此到我家！
观自在菩萨，行深菠萝蜜多时，照见五蕴皆空！
老子所见，其中有信，其精甚真！
这个，即是佛与道的根本差别。
无相光中常自在，
五行全归入此中！
这个，即是佛不可说，道不可言的那种玄玄之佳境也！
哈哈～～～
紫云君客
道无名姓无形音，
称道言道尽失真
知道至人不言道
无知俗子浪评论
我今说破真面目
红尘天下未曾闻
无中生有他为祖
通天彻地达古今
真空妙有人难识
理义路德不离身
道理道义道路道德，无处不到，处处皆道矣。
他家常住十字街！
四会田里居其身
孔子称他玄关窍
老子唤他众妙门
释迦呼作生杀舍
邵子又言天地根
历代国师常来往
一明和他是知音
欲为圣贤作仙佛
离他哪有二法门？
为人为物为鬼兽
皆是背他遭沉沦
人烟攘攘少知道
草民一明述原因
一明道长
他看到什么？道是能用眼光看到的吗？现在科学这样发达，科学家们能看到阴与阳吗？老子修的是道！这也是很多学者读不懂道德经的关键所在！老子的道是通过体内的气不断感悟出来的结论，是对宇宙中存在的元素的一种论述。修练到这个层次是要将大脑意识与人体呼吸之气融为一体，让意识随气而行。这里学问太深，说出来科学家也无法解开！
