2019-04-23 13:28:27 王事情

《诗经·大雅·韩奕》是《诗经》

中著名的篇章，叙述了韩侯国的国君前往镐京觐见周天子的盛况。其中的“溥彼韩城，燕师所完”一句，记载了韩城的建造者以及筑城经过。意即：“多么高大雄伟的韩城啊！它是燕国军队帮忙修筑的。”

其实，这句诗讲了一个历史故事。根据《春秋》、《左传》、《史记》等史籍记载，周成王四年，周武王之幼子——成王之弟被封为韩侯。韩侯建国之始，也是在公元前十一世纪初，也许是韩国为了防止晋国从东北方面的侵扰，由于韩侯年少势单力薄，他的兄长周成王，便派辅臣召公，率领周朝王师和燕国军队一起来到韩国，帮助修筑了城墙。故而韩国的老百姓赞叹不已，就传唱起了“溥彼韩城，燕师所完”的歌谣。此后这首歌便被采诗官收录并编入《诗经·大雅·韩奕》中了。另据《竹书纪年·卷七》中记载：“成王十二年，王师、燕师城韩，王锡韩侯命。”据此也可佐证此事。

竹书记年

众说纷纭

但从现存的史料看，在西周初，周天子所分封的韩国总共有两个，始封国君都是周武王的儿子。一是在如今的陕西韩城县南，春秋时被晋国吞并，另一在今河北固安县东北，距离燕国不远。

《韩奕》开篇说：“奕奕梁山，维禹甸之。”但此诗中的韩国到底指哪个？梁山又具体指哪里？但从历代注释家的解释来看，却是说法不一。

东汉大儒郑玄在笺注《诗经》时，根据《汉书·地理志》记载，认为“梁山在夏阳西北”。如果按照这个说法，则韩侯国的位置则应是在陕西韩城无疑了。

而清代学者马瑞辰却持不同观点，他在《毛诗传笺通释》中引用《潜夫论》

云：“昔周宣王亦有韩城，其国也近燕，故《诗》曰‘溥彼韩城，燕师所完’”，又引王肃云：“涿郡方城县有韩侯城”，又引《水经注》云：“方城今为顺天府固安县，在府西南百二十里。”按照《大清一统志》的说法：“韩城在固安县西南；《县志》今名韩侯营，在县东南十八里。”按照上面这种说法，《韩奕》里面描述的韩城就不是现在陕西渭南市境内的韩城了。根据现在的行政区划，其地当在北京市通县之西，固安县之东北。

笔者认为，马瑞辰的说法是经不起推敲的。因为《韩奕》第一章开门见山地指出：“奕奕梁山，维禹甸之。”如果说《韩奕》里面描述的韩城是在今天的北京通州附近，那么梁山却在哪里呢？

其实，南宋儒学大师朱熹早就在注解中明确指出：

“梁山，韩之镇也。在今同州韩城县。甸，治也。”全句的大意为：“巍巍梁山，多么高峻啊！大禹曾治理过它。”此诗从开篇就指明了《韩奕》所描述的事件发生地，当是陕西韩城一带。而原韩城西门城楼刻有“梁奕西襟”四字的城门额石如今完好地保存在韩城文庙的展室里。这块饱经沧桑的石头，当年正对的就是巍巍梁山。这块石头至少有六百年以上的历史，它的存在，就是对“奕奕梁山”诗句的有力佐证。接下来，《韩奕》第六章中说：“溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊。奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实藉。献其貔皮，赤豹黄罴。”按照注解的意思，溥音pǔ，意思是广大。根据《古汉语字典》的解释，“溥”字只读pǔ,不是多音字，原意是广大，此处可引申为高大雄伟，而且坚固。“彼”字读bǐ,意思是：那，与“此”相对。据《辞源》可知，韩，古国名，周分封的诸侯国，侯爵，后为晋所灭，在今陕西韩城县也。

朱熹像

燕师所完

但是，《韩奕》中的“溥彼韩城，燕师所完”这句话又该怎么解释呢？从地理上说，河北固安县东北的那个韩国，应该是更靠近燕国啊！对此，笔者认为，韩城的修筑，可能与燕国的首任国君燕召公有关。

燕召公名叫姬奭，是西周宗室，也是周初重臣，与周武王、周公旦同辈。他因功勋卓著以及宗室的身份，受封于蓟（今北京），建立燕国，成为燕国的开国之君。但他实际上并未到燕国的封地就封，而是长期留在镐京辅政。这是因为武王克商之后不久即病死，成王年幼，为了保持政局稳定与各种势力的平衡，召公不得不留下来与周公同时辅政，担任太保之职。但他的地位在周公之下，位居次席。至于封地燕国，他派长子姬克前往燕国代为管理，自己则长期留在镐京（今陕西长安）任职，辅佐朝廷。因他作为辅政大臣的采邑在召（今陕西岐山西南），故也称召公或召伯、召公奭。按照他与周公的分工，陕地以东归周公管理，陕地以西是他在主政。

西周初年，韩侯受封的一个大背景是为了维护国家安全和社会稳定的需要。由于管叔、蔡叔及武庚的叛乱，给了刚刚建立的西周王朝以沉重的打击。长期战乱，四海疮痍未平，天下多事，自家人都靠不住，这让辅政的周公、召公忧心忡忡，故而不得不加快了安全体制的布局，乃致周成王四个年幼的弟弟相继被封。

如果我们再研究一下陕西韩城的位置，其地正好处于镐京的东北方向，外有黄河天险，背靠巍巍梁山，显然是一座拱卫京师的要塞。它不仅是周王室的东大门，也是通往东北方燕国的必经之路。从布局来看，韩侯国防卫的重点，很显然是朝着东部，也就是原来商所统辖的区域。从镐京向东北一线展望，从远到近，最远的是召公受封的燕国，这是外围较靠前的防线，再向内就是晋，过了黄河就是韩国，再往东北方走几百公里，就是召公封地燕国了。

西周分封诸侯地图

如果有了这个局势分析，那么《韩奕》中的“溥彼韩城，燕师所完”一句，就很好解释了。

可以认为，周公、召公决定将韩国设置在黄河西岸，是因为其当时周王室安全具有特殊的作用。诗中之所以会出现王师和燕师帮助韩候修城，极有可能是韩侯年幼受封，无力操持修筑。故而年长的叔叔、哥哥们要帮他修筑一个城池。之所以是“燕师所完”，是因为召公虽未就国而留在镐京辅政，身边却有一部分燕国军队跟随而随时供他调遣。因为按照分工，陕地以西又归召公管辖，所以召公决定，不仅要象征性地派出王师筑城，而且还从跟随自已手下的燕国军队中抽调出部分军队作为主力筑城。从诗中的记载看，是以燕国军队为主、周王师为辅的联军，就在这黄河天堑旁边，巍巍梁山之下，筑成了这座煌煌韩城。

如果黄河西岸的这个韩国的位置固若金汤，对于王室而言，东北方就算是可以安心了。如此一来，也保证了召公与在燕国子孙们的联系方便。据此，我们可以推断，韩侯国在当时必然与燕国的关系十分密切和友好。至于与燕国本部很近的那个韩国，地位反倒远远没有黄河边上的这个重要，关系也远不如与之密切了。

我们具体再看看《韩奕》这首诗，也可以从周天子接待韩侯的待遇上窥探出一些端倪。按照朱熹在《诗经集传》中的解释，《韩奕》总共分为六章，其中前三章是写韩侯入朝、受赐、饯行；四、五章写韩侯迎亲，蹶父择婿。第六章主要是写韩侯筑城。全诗的主题极尽渲染铺排之能事，描述了周天子对韩侯的优渥礼遇。这不仅是因为韩侯与周天子是骨肉至亲，主要原因可能是韩国战略地位的重要。故而周王室对其国君的觐见十分重视，给予了很高的礼遇。诗句优美宏大，表现出了周天子对其的优宠和倚重，公卿对他的尊慕和礼敬。

也许是因为这个原因，南宋著名理学家朱熹的看法与东汉儒学大师郑玄的看法基本相同，以郑玄、朱熹两位儒学大师的特殊身份，可能他们俩的说法更权威些吧。

当然，这也只是猜测和分析，还有待今后的史料来证明。

郑玄像

实物佐证

为了解决这个疑惑，笔者也专程到陕西韩城实地走了几番。韩城市是个县级市，位于关中地区东北部的渭南市，也是渭南文物古迹遗存最多而且保存最为完好的地方，它也是中国首批公布的“历史文化名城”之一。步入韩城，徜徉在青石条铺成的古街道上，呼吸着具有浓郁古风的空气，望着那些古老的民居、街巷，让人仿佛进入了时空隧道，又回到了六七百年前的古中国……

在明清那个闭关锁国的时代，为了安全防御，一般的县城都由城墙包裹起来，为了方便人们出入，城墙上开辟了城门以供出入。韩城，这座位于渭南东北部、闻名遐迩的中国历史文化名城，如今虽然街衢完整，街道端端正正，雄伟古朴，别具风韵，可就是让人觉得缺点什么。失落了一圈由城墙、城门的古城，犹如一位失去了项链的盛装少女，不能不说是一个历史的遗憾吧。

韩城历史悠久，号称“小北京”，过去当然是有城墙的，究竟兴于哪年，毁于何时，一直不详。经走访了解，据当地的长者说：“韩城啊，有城墙的历史三千年，没城墙的历史六十年。”据他讲，韩城的城墙毁于上世纪六十年代中期以前。当时的城墙、城楼虽然年久失修，却是保存大致完整，气势恢宏。当时的人缺乏文物保护意识，不知道这些东西的珍贵，又觉得留着这些东西阻碍交通，所以就把它们拆掉了。现在城边的象山中学，就是用当初拆下来的城砖修的。他又言及，三十年前，老城区里面所有的街道里面都是明清时期铺设的青石条，凹凸不平，就像毓秀桥上的那样，走在上面别有风致。当时的人不懂它的美，硬是把它们全部移除换成了柏油路，前几年仿古之风大盛，又花钱把柏油路换回了青石头路。这么来回一折腾，虽然还是青石路，但早已是“此石非彼石”了。他还说，一般的县城的城门额石是三个字，如“某某门”或“某门”，而韩城的门额上却是四个字，这在全国都是独一无二的。

东曰“东带黄河”,西曰“梁奕西襟”,北曰“龙门胜地” ，南曰“溥彼韩城”。其中，“溥彼韩城”一句正好出自《诗经·韩奕》，这足以令人产生百般遐想。

那么，“溥彼韩城”中的韩国都城的遗址究竟在何处呢？是否就是如今韩城市的金城区呢？

韩城

据史料记载：韩城古城始建于隋炀帝大业十一年（公元615年），当时是建筑了土城。到了金大定四年（1164年）又对土筑进行了加固。明崇祯十三年（1640），由本地人、当朝内阁首辅薛国观奏朝廷批准，倡议地方官员、绅士捐资改土城墙为砖城墙。据此可知现韩城市金城区的原城墙在公元615年所修筑，而“溥彼韩城，燕师所完”中的韩侯城，大约在西周暨公元前１031年所修筑，时间上二者相差甚远，可见现在的金城区并不是那个古人所说的“溥彼韩城”的遗址所在地。

既然如此，《韩奕》中所说的“溥彼韩城”遗址如今安在？据嘉庆年间由傅应奎、钱坫共同编著的《韩城县志·卷一·城第》记载：“韩国故城，括地志韩城在今县南十八里，元和郡县志韩国故城今在县南十八里。”且经韩城人高增岳先生多年考证，并在其编著的《古老的韩城》一书中这样记载：

韩侯国城遗址分布在今韩城市龙亭、芝阳一带。东起黄河之畔的城南村，向西经马陵庄、东论功村、西论功村、大鹏村、新庄，在清水村跨芝水河谷，再向西北方向直到西英村，城墙呈弧形，现存城墙残高0.5至2.5米，底宽5米，全长约15公里。站在这些土堆上，遥想3000多年前的那个时代，那可真是高大坚固的韩国城墙啊！真是恍如隔世，令人感慨不已。

另外，又据《太平寰宇记》记载：“隋文帝分合阳，于此置韩城县，以古韩城为名。”明万历年间，由苏进和张士佩

编撰的《韩城县志·第一卷·县建沿革》：“隋开皇十八年，更夏阳曰韩城县，盖取诗之所谓溥彼韩城也。”可见早在公元598年人们就取《诗经·大雅·韩奕》中“韩城”为名，距今约1400多年了，历史渊源的久远，人文底蕴的深厚，不愧为千年古县。

值得注意的是，老韩城南门城楼额石上刻的“溥彼韩城”四个字，也是出于《韩奕》。虽然此额石已失落不可追寻，但从千百年来的口耳相传可以知道它确实存在过。现存的与之同时代的“梁奕西襟”的存在，可以与县志等史料相佐证，也可证明它的存在。从这些内容出自诗经的额石看，足以说明韩城与《韩奕》的绵绵不绝的联系。

对于这句诗的正确含义，有必要强调一下。长期以来，只因“溥彼”两字较生僻，而且人们常认字先认半边，该字方言的读音又于“薄皮”相近，或被人戏言为“皮薄”，许多人这样以讹传讹了。造成了在渭北一带，外县人调侃或戏耍韩城人是总会把“溥彼韩城”说成“薄皮韩城”，意思是韩城人不厚道、吝啬。其实，作为有着三千年辉煌建城历史的韩城，不仅街衢古朴，而且保持着很多失传已久的古代习俗，民风最是厚道不过。较起真来，韩城民风之美，淳朴古雅，源远流长，就是与一向有着“澄县老哥”美称的澄城县比之也是不相上下吧。