範李英芳
現在都沒有足夠證據證明二里頭是夏朝遺址，沒辦法證明夏朝是否存在。沒辦法證明山西有堯時期政權遺址，更何況蚩尤。三皇五帝是傳說，無論是中國學界還是世界學界主流都不承認，因為沒辦法證明。這個證明就是考古學資料。
還有就是不要拿《山海經》來證明蚩尤是存在的，因為根本不可信。該書成書於戰國。眾所周知傳說中蚩尤五千年以前的人，戰國距今兩千多年，兩者相差三千年。何況商代之前沒有文字，只能靠口口相傳，你覺得口口相傳三千年的東西足夠讓人信服麼？還有，不要拿很多戰國漢代古籍來證明蚩尤存在，說個道理，只要有本當時權威的書說蚩尤存在，怎麼怎麼滴，後來的書基本上就採用一種說法。你拿山海經，史記都有記載，你要知道這兩本書有傳承關係在裡面的，在信息不發達的古代，這樣的東西可信度不高。如果朋友們不相信，建議可以找找相關考古，歷史，歷史文獻學資料。或許未來有新證據證明，但是現在已有的東西真的沒辦法說蚩尤存在。僅憑文獻難以置信。
舉個例子，先秦考古，證明史記裡面有很多錯誤。比如甲骨文的發掘，王國維寫過《殷卜辭中所見先公先王考》裡面系統得出結論史記裡面商代先祖譜系是有錯誤的。史記都有錯誤，何況不是史書的《山海經》呢？山海經的說法不可以全信，證據不充足。
至於很多朋友說苗族的祖先是蚩尤，證據從何而來，僅僅是苗族口口相傳的傳說麼？還是地方誌民族誌民族考古學有這一說法？目前學界都不採納，因為證據真的不充分。
還有朋友說婁底紫鵲界那地方是古戰場，你怎麼證明，有戰場遺址麼？經過碳14測年麼？即使經過測年，你怎麼證明五千年前的戰場就是蚩尤的戰場，不可以是其他戰場麼？
八九十年代，中國耗巨資搞了個夏商周斷代工程，前幾年搞了箇中華文明探源工程。建議樓主去查查相關成果，中華文明最多追溯到大地灣時期，國家文明最多到二里頭。三皇五帝和蚩尤真的沒辦法證明。我們是唯物主義，講事情應該實事求是。
拋開理性，你大談神話傳說，大談山海經是可以的，但是蚩尤是否存在是個迷，沒辦法證明。
核心觀點：蚩尤是否存在是迷，沒辦法證明其存在。翻閱近代以來的歷史學，考古學，民族學，文獻學等資料都得不出充分可信的結論。
不喜勿噴，謝謝！
歷史與博物館LH
黃帝大戰蚩尤，也稱涿鹿之戰。這場大戰不但有神話傳說的記載，而且也有正史中的記載。黃帝與蚩尤約生活在公元前2700年到前2600年間，這一時間段正好處在我國一南一北的良渚和紅山文化時期。學界有人將蚩尤與良渚文化和黃帝與紅山文化相聯繫，二者雖處於同一時期，但遺址中並無相應文字記載。
在史料記載中，炎帝與黃帝被視為華夏民族的始祖，炎、黃同屬於仰韶文化中不同的兩個類型，在具體的文化上是有衝突的。黃帝與蚩尤皆是神農氏（炎帝）之後新興起的部落首領，而蚩尤則是神農氏的後裔。
關於蚩尤的記載，大多在《山海經》等神話色彩的書中，蚩尤形象怪異，殘暴兇狠，書中描述“獸身人語，銅頭鐵額，誅殺無道”等。在《述異記》中說：“有蚩尤神……今冀州人掘地得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。秦漢間說蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角抵人……”
在正史中，也有關於蚩尤與黃帝“涿鹿大戰”的記載，可見這一場大戰應是中國遠古史上的一個重大的事件。在《史記·五帝本紀》中：“蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃微師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤，而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。”
這些上古傳說，雖有神話色彩，但與真實的歷史是有著密切關聯的。有人認為蚩尤是炎帝的後裔，並根據譜系得出他是炎帝的孫子。蚩尤曾是炎帝的“六相”之首，負責掌管青銅等金屬冶煉，而炎帝、黃帝都是有熊氏少典之子。
黃帝代炎帝崛起之後，蚩尤作為炎帝部落的首領，自然要反對黃帝。蚩尤仗著精良的武器，又能調動風伯雨師，黃帝與他九戰皆敗，只好祈求神靈的幫助。後來借風后和九天玄女之神力才打敗了蚩尤。
在史書的記載中，黃帝是正義的象徵，而蚩尤則是邪惡的代表。蚩尤戰敗後，黃帝將他大卸八塊。《史記》中說：“黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。”故有其墓地一處在壽良（山東東平），一處在鋸野（今山東鋸野）。
有專家考證，蚩尤是九黎三苗的祖先，其部落族人後來南遷雲貴地區及東南亞，今日苗族乃其後裔之一。蚩尤被譽為邪惡的代表，這可能也算是一種成王敗寇的說法。黃帝與蚩尤的大戰，是屬於兄弟、同胞之間的相殘，是部落的權力之爭，其實並沒有嚴格意義上的正義與邪惡之分。
也有人認為，蚩尤屬於牛圖騰的部落，但不論怎樣，蚩尤也算是一位勇敢的叛逆者，被後世稱為上古戰神。古代歷朝都有祭祀蚩尤的習慣，比如劉邦曾在沛縣起兵時，就向蚩尤歃血祭祀。民間對蚩尤的祭祀也很多，並且還有廟宇。
關於涿鹿之戰的神話傳說就更多了，基本上都是黃帝藉助天神之力打敗蚩尤。蚩尤利用天氣製作大霧，黃帝用指南車辨別方向。然後，黃帝命應龍蓄水淹沒蚩尤部落，於是蚩尤派出風伯雨師，將應龍之水變成風雨襲擊黃帝軍隊，黃帝派出旱魃將風雨化解。最後黃帝使用夔皮鼓，大敗蚩尤。
最終黃帝將蚩尤擒殺，刑天及蚩尤部下把他的屍體偷運到河南濮陽西水坡秘密下葬，當時正是正月初八，因此這天被苗家定為難日。蚩尤的九黎部落逐漸融入到炎黃族中。這些都是古人對歷史的神話化，除去神話色彩，涿鹿之戰上古歷史中的一件大事，對後世華夏民族的形成有決定性的意義。
至於黃帝、蚩尤與紅山、良渚文化有何關聯，目前並沒有什麼建設性的結論，隨著考古發現的不斷進行，這些問題最終都會得到解答。真正的黃帝、蚩尤也會浮現在我們的眼前。所以說，涿鹿之戰的真相就是上古部落間的戰爭，蚩尤是上古部落首領之一。
野史也是史
蚩尤當然是真實人物，很多史書都有關於蚩尤的記載。
首先《初學記》卷九引《歸藏、啟筮》有:“蚩尤出自羊水，八腳趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”這裡的羊水即洋水，關於洋水《山海經》的海內西經第十一有:″洋水、黑水出西北隅以東，東行，又東北，南入海。”黑水即黑水河，流經四川貴洲，因此我們據此可以斷定洋水在我國西部，其實就在現今的重慶的洋水縣。而關於空桑在古代的位置《山海經》的東山經第四是這樣記述的:“東次二經之首，曰空桑之山，北臨食水，東望沮吳，南望沙陵，西望湣澤。”而關於青丘國的位置，《山海經》中的海外東經第九有這樣的記載:″青丘國在朝陽之北，朝陽在虹北兩水之間，虹在君子國之北，君子國在東南隅的嗟丘之北。”從上面這些記載可以看出黃帝與蚩尤的最後一戰發生在我國黃河下游的空桑即山西涿鹿一帶且一直戰到青丘。
那麼黃帝為何會跟蚩尤發生如此大戰呢？據《逸周書，嘗麥解》記:"蚩尤乃逐帝(炎帝,)爭於涿鹿之河，九隅無遺，赤帝大懾，及說於黃帝，執蚩尤，殺之幹中冀。”這段話告訴我們蚩尤想霸佔炎帝之肥沃疆土，且已幾乎霸佔無餘，為除兇黃帝聯合炎帝誅殺了蚩尤，在這裡我們只知道他們的這次戰爭是起於涿鹿且蚩尤失敗了最後被殺，這裡的中冀就是山西，實指因起于山西涿鹿之戰蚩尤終被殺，上面前段文中說的青丘到底具體位置在哪呢？根據蚩尤之冢，我們可以知道，而現今蚩尤之冢有兩處，一是山東東平縣，一是在山東飛野縣，為什麼有兩處呢，因為蚩尤當吋身首異處，所以分葬兩地，所以青丘在山西附近之山東。
蚩尤作為九黎族的首領，他生於西部洋水但被降處於黃河下游以宇少昊，少昊乃黃帝之孫韓流，以宇少昊之意即住在少昊之周以保少昊。而我們的黃帝的曾孫顓頊又被少昊孺於我國東北方即今天的河北一帶。我們知道河北、山東、山西比鄰在一處。關於這些史實，《山海經》是這樣記載的.:“黃帝妻嫘祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流，韓流取淖子日阿女，生帝顓頊。”又記“東海之外(岸)大壑，有少昊之國。少昊孺帝顓頊於此，棄其瑟。”還有記.:“東北海之外(岸)，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉.....丘方員三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟，竹南有赤澤水。名曰封淵。有三桑無枝。丘西有沈淵，顓頊所浴。”這裡的封淵即今天的開封，那裡至今還有顓頊之陵。從上可知蚩尤之黎民與顓頊之民是共居一處的，且他們都生於古蜀但都被分封在冀州，所以今天有蚩尤之苗民也有顓頊之苗民，且二苗的風俗大同小異，其圖騰也差不多，蚩尤之苗民的圖騰為公牛與鳥，顓頊之西遷之苗民和與原駐東夷之顓頊之夷民之圖騰也都有鳥，又因其住在空桑之有桑之地又是太陽昇起的地方，所以他們的圖騰中有桑樹（扶桑）與太陽。帝嚳（帝高陽）之民也居於此，所以其三公主之後裔之瑤民的後裔的圖騰也有鳥與太陽，且還混有犬龍（犬戎）的圖騰，因三公主其夫就是長相類似犬的犬戎。（順便說一下帝嚳之後裔也為苗民，所以堯時有被遷於西部的三危山之三苗。)後來蚩尤敗後其蚩尤之苗民有的遷於遙遠的北方，有的遷回到了古蜀一帶，有的沿古蜀遷出了華夏到了西方及南亞，他們先後創建了印度、蘇美爾文明與埃及文明。待到在洪水後又有古蜀之部分瑤民和苗民（包括遷於三危山三苗）等再次西遷創建了巴比倫文明與埃及文明和希臘文明，這是夏末商初之時期。所以今天埃及的壁畫中可以看到苗瑤族的圖騰牛、鳥、太陽、桑樹、犬龍，還有我國西南大量生長的標誌性的植物劍麻。在古印度與蘇美爾文明中也同樣可以看到其圖騰中有牛。也只因為這樣我們如今的古蜀的三星堆的祭祀坑裡既有埃及人與古印度人回來祭祀的痕跡，也有我們華夏境內文明的累積的痕跡。
以上之歷史在不同的史書中都有記載但其說法一致且這些史實也都有文物與遺址和當地傳說與其相吻合，所以一切的文獻記載並非虛言，況且何必要虛言，古人在記載歷史之時又怎會知道今天有西方歷史學者為了政治而否定我們的歷史！關於歷史的轉錄記載，歷來都是久遠的記其略舉其大而近的則記詳且舉之細，這也是記史之規律，況且我們的很多周朝收藏的史書都被秦始皇燒了，他只留下了自己秦家的歷史記錄，司馬遷後來修訂的上古歷史都是參考民間的收藏，所以關於遠古的歷史我們如今是知之而不詳也是有其歷史原因的。今天的那些歷史虛無論者我看要麼不懂歷史要麼不願意我們有這麼久遠的歷史！
下圖第一幅圖為蚩尤像，第二、四、五幅圖為我國西南瑤族和苗族人民的服飾。第三、六、七八幅圖為埃及金字塔內的壁畫，第九幅圖為埃及出土的調色板。從這九幅圖可以看出埃及人乃是從我國古蜀西遷出去的瑤苗之民。他們的服飾風格是一致的，其圖騰也是一致的。
仰望802315
我是小七，一個喜歡《山海經》與妖魔鬼怪的四川姑娘。
說法一：那隻立在你房簷上的怪鳥![]()
蚩通鴟，蚩者，海獸也。 漢武帝作栢梁殿 。有上疏者雲：‘蚩尾水之精，能闢火災，可置之堂殿。’今人多作鴟字，見其吻如鴟鳶，遂呼之為鴟吻， 顏之推亦作此鴟。”
根據南宋《倦遊雜錄》記載，在漢朝的時候，宮殿經常受到天災人禍，精通占卜的人說這是天上的魚尾星在作怪。為了避免災禍的再次發生，我們應該將的形象魚尾星刻在房屋的屋簷上，這就是我們自隋唐以來看到的廟宇屋簷上面飛魚形狀怪獸的來源，後來衍生了龍生九子的傳說，這個飛魚形狀的怪獸也被歸為龍的九子之一賜名為鴟吻，形狀也漸漸變得與魚尾不同。
二、那個被釘在恥辱架上千年的戰神![]()
而我們真正所說的蚩尤在神話傳說中，他是炎帝部落的繼承人，是作為炎帝部族的領袖，只不過在炎黃大戰之後，炎帝部落的戰力衰退，炎帝對黃帝俯首稱臣。
蚩尤因不滿黃帝的獨斷專行，帶領72兄弟反叛出炎黃部落，可是這場反叛之戰以蚩尤失敗為終結，據現今苗瑤一代的傳說，蚩尤戰敗後帶族人沿黃河向南遷徙，一部分熟人進入雲南變成了今天的苗疆一族，遷入苗疆一帶的族人，因為雲南交通不便，與世隔絕，依舊保持著就民族特色的文化傳承。
一部分族人遷入今天的重慶彭水一帶，而進入彭水一帶的苗族人，因為長期和漢族等民族混居，幾乎已經全部漢化。
但是在我們不同的古籍中，蚩尤有著不同的形象，在《搜神傳》蚩尤的形象是牛蹄四目六手，而他的72個兄弟個個是銅頭鐵臂，可以不飲不食只吃石頭，戰力無窮。而在現今保留下來，秦漢年間的傳說中蚩尤則有了另外一個形象，說他鬢髮非常尖銳，如刀鋒一樣，頭上長著兩個牛角戰鬥的時候用牛角攻擊敵方，幾乎無人可敵。
而我上次在彭水的蚩尤九黎城所見到的建築形式，主要就是以這種牛頭形象為主。
今天的河北一帶有個遊戲的人物形象塑造也是以這種形象為主，這個地方的人民二三成群，頭上戴著牛角，然後互相碰撞，當地人說這是從很久以前就傳下來的習俗。
保留這個傳統的河北一帶，也就是我們上古神戰的主戰場涿鹿之戰的發生地。
所以從我們民族技藝傳承上面來看，無論是我們漢族的文化還是苗族的文化，他都承認蚩尤的存在的，他是一個上古部落的領袖，也是一個擁有無上神力高高在上的神。
而我們從《漢書》記載我們可以看出另一些端倪，在春秋戰國時期，齊國還存在的時候，蚩尤就是作為齊國的八神之一，他是齊國的兵神，當時的祠堂裡面祭祀的神也蚩尤。甚至到了後來劉邦起兵的時候，祭祀的兵神依舊仍舊是蚩尤。之後劉邦平定的天下，讓當時負責祭祀的官員在長安為蚩尤建造祠堂供養，就這樣蚩尤慢慢的變成了戰神後被世人所敬仰。
至於後來怎麼蚩尤怎麼從黎明百姓中的統帥蛻變成一位邪神，那又是一個很長的故事了，我們以後再講。
我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我，有不同意見也歡迎指正。
山海經解密小七
蚩尤應該是實有其人。
中國社會，隋煬帝之前，其歷史都應該是神話時代，因為君主都稱帝王。
帝的意思，是大神，是宇宙的主宰。
王的意思，是小神，是通過禮器祭祀天地獲得神權的人。
在神話時代的上古，其實帝和神是通用的，水神共工，就是水帝共工，其統治核心肯定靠近大江大河，火神祝融，就是火帝祝融，其統治區域很大可能是靠近赤道的。
三皇五帝，其實就是八個有代表的大神。
秦始皇更絕，他自封為皇帝，就是大帝，是大神之中的大神。
中國的神，有個特點，就是他們都是人，他們都要死。
那他們怎麼成為神了，就是因為中國古人有一種特殊的信仰，神是可以裝的。
只要穿上代表天地意志的“禮”服，享用代表天地意志的“禮”樂，遵守代表天地意志的“禮”制，人就可以變為神了，而脫去衣服，神又變為了人。
中國人為什麼有這種獨特的思維，因為中國人是無神論者聚居的地方，他們發明了一種名義有神，實則無神的特殊宗教，就是無神者可以通過裝扮就成為實質上的神！
所以周王朝以前的三皇五帝時代，實際上是一種“禮教信仰”。
蚩尤帶領的部落聯盟，以各種兇猛野獸為圖騰，他們穿上代表野獸的各種“禮”服，表明他們不是普通的人類，只不過黃帝他們的“禮”服，卻是閃電⚡️象徵的道家“禮”服，比野獸“禮”服不僅好看些，也層次更高一些，威力更大一些。
就像宋朝的狄青打仗帶一個青銅面具威脅敵人，被稱為“戰神”一樣！
河東來
在正統歷史觀中，炎帝與黃帝被視為華夏民族的始祖，國人因此也常自稱為炎黃子孫。但是，同屬仰韶文化的炎帝部落和黃帝部落在一開始接觸的時候，也發生過戰爭，因為他們一個屬於半坡類型，一個屬於廟底溝類型，文化上有衝突。
對於這場大戰，在《山海經》中有著詳細而誇張的描寫，傳說這場大戰進行的十分激烈，包括很多天神在內，都成為黃帝和蚩尤相互攻擊對方的利器。在這場大戰中，雙方都使用了法力和神力，不斷製造者狂風暴雨，後來黃帝用女魃的本事破除了蚩尤的風雨，在冀州這個地方抓住並殺死了蚩尤，從而結束了這場大戰。
黃帝為了維護整體利益展開了剿滅蚩尤的行動。可是蚩尤是個很有神通的人，他聯合風神雨神等天兵的相助，和黃帝開始了歷史上第一次戰爭。黃帝果然沒辦法對付風雨，於是將自己的女兒女魃招了過來，女魃主要的能力就是收雨熄風，將風神雨神打敗之後，黃帝又請來了應龍噴出大量的水，蚩尤漸漸沒有招架的能力，最終被黃帝殺死。黃帝殺死了蚩尤又害怕他死後還要作亂，又吩咐人將蚩尤的身體和頭顱分開埋葬，一代梟雄就這樣消失在天地之間。
苗族風情園
山海經中記載有帝俊、帝鴻（江）父子，他們到底是誰已成千古之謎。本人研究發現帝俊很可能就是一代炎帝祝融，又稱縉雲氏，祝融、縉雲連讀就發俊音，所以帝俊=帝縉雲=炎帝祝融。祝融的兒子是共工，發音上共工=江（古音為工），所以共工就是帝鴻（江）。炎帝始祖居住在山東濰坊昌邑（鄑國），到祝融為炎帝時受到濟南章丘龍山鎮的黃帝族進攻，祝融躲避到江水（沂水）出海口外的連雲港雲臺山（當時還是海島）居住，後來這裡就稱為祝融之墟、縉墟、涿鹿（祝融的轉音）。涿鹿後來曾被蚩尤、黃帝、顓頊、鯀佔領過。帝鴻為大人國國君，被顓頊打敗後惱羞成怒，搗毀了黃帝故都濟南章丘龍山鎮城子崖遺址（怒觸不周山，即龍山），然後逃往陝北石峁遺址，商朝時稱工方。炎帝（屬大汶口文化）都城在連雲港的涿鹿（雲臺山，當時還是海島），他派大臣蚩尤駐紮在少皞金天氏（與蚩尤同屬良渚文化）都城臨沂附近的板泉鎮以抵禦淄博的黃帝（也屬大汶口文化）和少皞的威脅，蚩尤很不滿，發兵乘船沿沂水（姜水、羊水）出海進攻涿鹿，趕走了炎帝，自立為炎帝。老炎帝去向黃帝求援，黃帝發兵與蚩尤先後發生板泉大戰、涿鹿大戰，殺死了蚩尤，黃帝封孫子軒轅於涿鹿建軒轅國，封老炎帝榆罔于山西潞城建榆罔國，少皞金天氏也逃往晉南、陝北建大夏國。
周乙1963
回答這個問題，需要按照歷史的邏輯來做理性分析！
第一、中國有記載的文字起於商！商之前的歷史屬於口口相傳！三人為虎，所以在歷代的傳遞當中，必然有人為添加的橋段混在其中！故，真實性必然難以保證！
第二、然而，歷史的發展有必然邏輯可遵循！從公有制轉為私有，是因為生產力的提升，形成了資產剩餘！這是一條不變的真理！伴隨著私有制的產生，必然會出現爭鬥與階級的產生，這便決定了一定會有爭鬥的產生！那麼原有的部落之間的首領帶領自己的武裝力量開啟兼併一定順理成章！
第三、《史記》中記載的未必是真理，但可參考！黃帝時期，神農氏統治衰弱，黃帝領兵征討那些不遵從管理的部落！逐漸成為了領袖。而黃帝戰敗了炎帝后，相當於兩個強大的部落合二為一，這意味著武裝實力的空前強大！黃帝部落已然成為了領導者！而蚩尤部落依舊我行我素，不前來朝拜！於是黃帝開啟了征討！最終，戰敗蚩尤部落！這就是歷史記載的涿鹿之戰！
可以想象一下，這跟歷代政權割據的大混亂時期何其相似！a、春秋戰國時期，群雄割據，大國開始吞併一些小的諸侯國，形成戰國七雄！再然後，秦滅六國形成同一！b、三國兩晉南北朝、五代十國均是如此。c、甚至是農民起義也是如此！秦末起義四起，彼此兼併，成就劉邦！元末起義四起，彼此兼併，成就朱元璋！
既然如此，黃帝最終滅蚩尤，實現統一，豈不是順理成章的歷史必然嗎？
第四，蚩尤到底是不是存在，是不是叫蚩尤！我們不得而知！但歷史上一定有一個“蚩尤”角色的部落！這一定是真的！
總結：黃帝與蚩尤的戰爭，很多被神話的部分，那是源於歷代的傳述而神話的！不必當真！然而，這段歷史我認為一定是存在的！希望我的回答，可以解決這個問題！
我陪孩子學詩詞
應該是存在過的，有考證，雲南的苗族就是蚩尤的後代。
一般認為，蚩尤驅動虎豹的動物，應該是指它下屬的幾個部落。
此戰發生的時間應該是大霧天，天氣比較昏暗。蚩尤部落雖然武力強悍，但是由於天氣原因指揮不暢。
黃帝應該是掌握了某一種導航技術，例如使用白磷粉等等，掌握了通過這種技術進行指揮的兵團作戰模式，類似於海軍的燈語，直接進攻蚩尤的中軍，所以取得了勝利。
談笑閣
張家口市涿鹿縣礬山鎮有：黃帝城，黃帝泉，蚩尤寨，蚩尤墳，軒轅湖，合符壇……
千古文明開涿鹿！
