華夏文明與西方文明最本質的區別是什麼？

張寶瑩

目前世界上有兩種有色文化：一是歐美文化的所屬的無根有色文化，二是中華文化所屬的有根有色文化。歐美是從零開始跳躍到理性成熟（有色）文化階段的，其底層文化是由各種哲學理論組成的，是用科學技術“喂出來的”，其核心是現代化，而不是狹義的文化。所以很多人總覺著西方沒有“文化”，又說不出來道理——其實是西方沒有狹義的文化。

日本有座保存完好的洛陽城,仿我國古代洛陽城建的

(1) 如果把狹義文化比作酒，中華文化屬古法釀製的高度糧食酒；歐美文化則不是直接用糧食經過“發酵”形成的糧食酒，而是為了提高度數，直接用水和香料及純酒精勾兌的高度酒（純酒精是古希臘人從古埃及、蘇美爾、腓尼基等人那裡收的低度酒蒸餾出來的）。有根無色文化可以看作是低度糧食酒。無根無色文化由於酒精含量太低可視為啤酒或酒精飲料。

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(2) 如果把作為人類文明基礎的狹義文化（底層文化基礎）比作一篇文章，中華文化是“原創”，而且是經過無數次完善修改而成的那種"經典大作"；日本文化是“搬運”，而且是文字、三觀、宗教、制度、文學、藝術、禮儀、服飾、科技、習俗、建築等等全抄的那種“搬”，日本甚至仿著大唐也建設了一個“洛陽”市；歐洲文化則是臨時摘抄“拼湊”然後再確定主題。原創文章有感而發，是有生命的；“搬運”的得改名稱，壓縮篇幅，錯個字或掉一斷也是常有的事；“拼湊”文章往往是沒有主主題，無病呻吟，看著讓人頭痛。

(3) 如果把一個民族比作一臺電腦，那麼生命基因就是硬件系統，文化藝術就是操作系統，科學技術就是應用軟件。而歐洲這臺電腦是沒有標準的操作系統的，只是幾個小程序掛在別人服務器——對，有點像“智能手機”。而那些以宗教作為底層文化的民族使用的就好是感染了病毒的操作系統。

大禹十堯

回答“華夏文明與西方文明最本質的區別是什麼?”這一問題，我們需要弄清楚這三個問題之後，才可以正確的回答這一問題:一是什麼是華夏文明、什麼是西方文明？二是文明都包括哪些內涵？三是文明最本質的東西是什麼？

首先，我們知道，文明是人類社會物質發展和精神文明成果的總稱。華夏文明概指中國自伏羲氏以來，至今的中國華夏大地上，一切物質、社會、精神文明的發展成果。西方文明概指古希臘、古羅馬，尤其是歐洲文藝復興以來，至今以歐、美為主體的物質、社會、精神文明的發展成果。文明主要以物質、社會、精神文明為主要內容。文明的最本質、最核心的文明，是政治精神上的文明。

華夏文明與西方文明最本質的區別，即華夏文明與西方文明政治精神文明上的主要區別，我們認為是“合”與“分”的區別。理由分析大略分為三塊內容:

(一)華夏文化是一種趨向概括抽象化的文化，西方文化是一種喜歡區別分析化的文化。我們從華夏文化的起源、傳承、影響和結果來看，從”河圖、洛書”、伏羲八卦、文王《易經》、“諸子百家”、“焚書坑儒”、“罷黜百家，獨尊儒術”、“科舉制度”、唐詩宋辭元曲明清小說，到明、清“文字獄”，中國文化主流“和”、“合”為一種儒家思想為一體，以統管形式、禁錮思想為體用的抽象主題“文字庫”。而西方文化由古希臘愛琴海文明發源，經羅馬帝國，從蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德開始研究自然，到“文藝復興”，自然科學的雛形已經分辯出來，藝術、哲學、天文、數學、物理、化學，西方自然科學把天、地、物、數分析到具體的、各自的、微小的狀況和成分，以致化學元素、光譜、電子、通信，等等。

(二)華夏文明是“大一統”政治文明，西方文化是“分割式”政治文明。中國五千年文明史，從大家公認“炎黃”血統，共同認可華夏民族都是中國人開始，國家和個人層面，都是以個人為公、為了國家，是“國家至上”的一種思維，是以“國家大一統”為責、為任、為榮的社會認識觀。而西方文明，無論是古希臘、古羅馬，還是荷蘭稱霸、西葡戰爭、英法百年戰爭，歐洲對外都是掠奪、殖民，歐洲大陸從來沒有統一過，就連現今的美國也一直不一分裂別的國家為羞恥。他們是一種“國家應為了人民”、“個人人權至上”的人文思想。

(三)生活文明上，是由華夏文明“筷子”文化與西方文化“刀叉”文化相延伸、關聯的“合”與“分”的區別。東方人用筷子夾飯菜，孩子用手抓，中國的餃子、包子、八寶粥、胡辣湯等很多食品，都是將多種可食物品放到一起包、熬製作，各種飯菜也是類似“七暈八素”拼成一桌，甚至一種飯菜中各種食物彙集成“大燴菜”。而西方人恰恰相反，他們用刀子、叉子把食物切割開來、挑起吃，各種食品、食物，是什麼就是什麼，一樣一樣的，一個品種一個品種的，嚴格分開。一個笑話講，中國人請9個西方人吃飯，一桌子上了10個菜，等他忙完坐下吃時，發現西方這9個人，一人拿了一盤子菜單獨自己吃，給他也只留了一盤菜。這可能是個幽默故事，但它的確很符合東、西方餐飲文化的差別。

當然，華夏文明與西方文明的區別，是很多種、很多樣的，是方方面面的。因為文明的劃分方法不同，文明的種類也就不同。文明劃分的層次越多，分的越細，那麼可以找到的區別自然也就會越多。社會、物質、精神文明，各自都有很多區分方法，以及層次的不同。但是，我們認為華夏文明與西方文明，最本質的區別，主要體現為“合”與“分”的不同。

人類文明長期以來，東西方文明的交流、交換、交通，一直存在，東西方文化考古和歷史也都證實了這一點。東學西進、西學東進也幾乎輪換交替。一方面，它們相互區別，另一方面，二者也在相互參照，共同促進。“合”與“分”、東方文明與西方文明，也都正如“太極圖”的陰陽兩個魚，一方面你中有我、我中有你，一方面它們又各自獨立、相互追尋。

東方文明和西方文明，它們都是人類文明，是人類總體文明相互區分的兩個大的方面，又是所有人類文明中整體的各自一個主要部分。

(OK！很多沒有具體明確，限於篇幅。就這樣吧？！謝謝您的閱讀！🌷🌷🌷🙏🙏🙏😊😊😊)

沃克特爾

我覺得華夏文明和西方文明的本質區別就是兩者的哲學思維的差異，華夏文明在哲學思維上追求的是天人合一，而西方文明追求的是天人二分。這一個本質的差異，導致了兩者的世俗文化、治世理念的根本差別。

華夏文明的天人合一理念，產生了人定勝天這樣一種不畏鬼神、強權的奮鬥精神。所以中國的神話故事裡有夸父追日、刑天鬥天地、大鬧天空這樣一種精神。刑天即便頭被砍了也沒有屈服，還是繼續戰鬥。

而在西方神話故事裡是不可以反上帝的，你要確實吃飽了沒有事幹，就去打一打妖魔鬼怪。這就造成了西方長期以來都讓宗教佔據主導地位，皇權屈從於教權這種狀況。

因為中華文化講究天人合一，所以一直都是皇權大於一切，也就一直實行的是世俗統治，為了統治好這麼大一個國家，就研究出了情、禮、法這三種手段，在這三種手段的統治和薰陶下，中國人學會了忍耐、屈從、吃苦這種美好品質。這就有了愚公移山等等寓言故事出現的緣由。

但是中華文化雖然尊重皇權，同時也有天下為公、德者居之，社稷為重君為輕這樣的理念，所以，一旦皇權實行暴政，中國人又會前赴後繼、不顧生死的起來反對、推翻。因為中國人不信邪、不怕死，敢於挑戰不講理、不合法的權威。

西方的天人二分理念導致了天就是天，人就是人這種不講理的現象。比如在西方的宗教教義裡，從來沒有像中國的禪宗、道教那樣系統的闡述哲學思維、講邏輯道理，而是主說了，主又說了，總之，主說的你去做就是了，不能有任何懷疑的空間。

但是中國禪宗居然可以喝禪罵祖，甚至有高僧道出：“既無仙來也無佛，釋迦牟尼佛是個老騷胡”這樣的狂禪。這在西方天人二分的文化氛圍裡簡直不能接受，罪大惡極。

所以，嚴格的講，在中華文化的氛圍裡，人的思想與精神更加自由。只不過被儒家文化的禮進行了一些限制，特別是滿清入關後進行了犬儒教育，否則中國人還不得個個都上了天去？

所以，中華文明的底蘊更厚重，生命力更頑強。因為他是基於世俗人性來發展的，而不是基於上帝需要來發展的。一旦中國以法制來代替了禮治，社會更加平等公平，每一個人都獲得了精神的自由之後，就是中國的力量井噴的時候，試看天下，誰與爭鋒？

明德山人6998

應該是中國文化和西方文化的差別。

從表面看，中國文化是圈子文化，西方是直線文化。

從文化的特點來說，中國文化道理多，現在叫心靈雞湯大多；西方文化講執行力第一，利益至上。

從實用效果上講，中國文化吃虧，西方賺實恵。

想想還是偉大領袖毛主席英明，與西方打交道乾脆利索、一針見血。

渡江戰役前英國紫石英號年艦挑釁，直接打殘，從此中內河歸了中國。

建國時，所有租界不承認，人攆出去，地收回來。不平等條約不承認、帳不再還、做廢。

抗美援朝，打回三八線；抗美援越，不準過北偉17線；中印爭端打回去；中蘇珍寶島打回去；海岸領海權，大炮射程12海里，不服你試試；對亞非拉小朋友們，美國製裁誰、打誰，我們就支持誰。

所以，以孔孟之道為代表的中國文化，講講道德、道義還行，真正治國、治世不行！

治國、治世，還是要靠毛澤東思想！

靜遠

個人覺的中華文明是一種靈性文明，講究感知，印象，推演，換算。像一棵大樹，一種生態，一種靈感。是一直變化完善的動態文明。而西方文明是一種理性文明，擅長空間架構和邏輯思維，善於設計，歸納，計算。設計出模塊，線程，系統。跟一臺機器一樣運轉，所以誕生了工業文明，公司企業，民選法制，自由創富等各種制度體系。不過中華文明善於學習，規模又大，整體協調性又好，還有一個共產黨做頂層設計，協調組織，慣策執行。在吸收西方文明的優點後，在現在這種全球化的網絡社會中更具有競爭優勢。而且西方文明講究競爭，不斷的博弈衝突，會把世界越管越亂的，中華文明講究中庸和諧，正好做個醫生，治療一下人類文明。

寧靜致遠3537288

其實，古西方文明和古華夏文明是共性大於個性的，都關注宇宙，試圖回答宇宙的本源問題。西方的原子說，中國的元氣說都是想說世界事由某個最基本的物質構成的。東西方都關注人和社會，柏拉圖的理想國，孔子的論語都是在探索和諧的人類社會該如何建立。東西方都有神話傳說，最高的神西方叫上帝，中國叫天老爺。古希臘的神和中國古代的神都很人性化。後來西方的神變成一元化，中國呢？還是多神的，還多了介於神與人之間的仙。東西方最大的區別在於科學的誕生。西方似乎更有誕生科學的土壤，古希臘人很善於思辯，很想把問題說清楚。你看柏拉圖的老師蘇格拉底成天都在和人辯論，柏拉圖的理想國一書就是一本蘇格拉底和人辯論的集子，所以產生了邏輯學，亞里士多德集邏輯學之大成。產生了幾何原本，歐幾里得做出了歷史性貢獻。這為科學的誕生奠定了堅實的基礎。但孔子的論語中，我們很少看到辯論，多半都是聽孔子說，似乎他說的就是真理，沒啥可辯的。古代也是辯論，如白馬非馬說，但遺憾的是始終沒有發展成一門學問邏輯學。還有一個區別是古代希臘文明是海洋文明，海上商貿是他們的主要活動。他們對測量和計算的需求超過農耕文明的中國，需求刺激發展，所以他們的文化中的科學含量比我們高。歐洲就沒有統一過，相互爭鬥從未間斷，戰爭頻發，戰爭刺激需求，也刺激思想，為他們的科學技術的產生奠定了基礎。中國統一的時間較長，相對而言，對需求和思想的刺激較少，對科技的渴望不強烈。當然，即便沒有西方的科技，再過幾百上千年中國也可能出現現代意義的科學技術，只是要緩慢得多。不過，世界文明都是互鑑的，中國學習西方科技文明的速度是驚人的，趕上、超過甚至引領世界潮流並不是不可能的。糾結於古代意義不大，立足當下、面向未來，才是我們思考和行動的任務！

mulin30311368

《解密東西方文化的奧妙，把中華的智慧運用於這個時代，整合東西方文化，讓現代的文明具有宇宙的胸襟獲得超越性的發展》

我們常常說，西方文化與東方文化，這是一種相對應的互相觀察。一個從零開始去發現萬物的規律分科的知識，一個究竟的實相之境顯現智慧大用。

按照西方二元思維的的方法，很難把東西方文化統一。

中華的思維方法能在對立的雙方中超越。這樣綜合的思維方法就能把東方文化西方文化放在一起運化。

問題在於我們對於古老的這種思維方法瞭解嗎？

我們中華的這種古老的思維方法有傳承。有訓練的系統，還有這樣的高等學府存在，幾千年中這種高等學府一直存在，在人類的歷史上是絕無僅有的，是人類文明史上的奇蹟。

但是我們很多人學了太多的西方文化知識，不想來了解，也不敢正視這種存在。

西方邏輯思維是意識的應用。

就這個層次來說，西方人還沒找到意識思維的根本。當然西方人也沒法真正瞭解人的本質。

中國的文化卻是在瞭解人的本質，瞭解意識的奧妙，瞭解了人與天地宇宙萬物一體運化的奧妙，在這個基礎上建立了各種文化大系統。

一個從零開始，一個從實相起用。

這是東方文化與西方文化的巨大差異。

我們現在很少有人來了解中華文化與西方文化的這種差別。

我們也很難把這種差別細緻到每一個學科的研究之中。

比方說，對於認知論的東西方差別，我只知道西方的政治學，不知道我們中華文化中，有超級智慧的認知學問。再比方說心理學的研究，中華的心理學與西方的心理學，他們的巨大差別。

來學一點古老的智慧吧，用古老的智慧就能對現代西方人每一個分科學，他們二元思維的狀態進行整合融合，這才是一箇中華智慧創造的開端。

我們不能立足於古老的智慧來觀察西方的文化，那麼我們就是簡單的搬運西方的文化。我們頂多在複製一個西方文明的模式。

我們來立足於中華古老的智慧來學西方的文化，那麼處處都是創造。

這也許就是當代中國，一些知識分子的心境吧。談及西方的文化。能夠知道他的廣大。但是不知道自己古老祖國的，裡面的智慧奧妙。

不錯，西方人有唯心主義與唯物主義。但是西方人一直讓唯心主義與唯物主義對立，中國古老的智慧中卻能統一唯心主義與唯物主義。

西方人能夠廣泛的引用各種能量。但是西方人不能直接用我們人本身的運用能量。中華古老的智慧，能夠運用各種各樣微妙的能量來淨化我們的本性。來開啟我們無窮無盡的妙德。

西方人一直研究人的本質，但是對於人的本質沒法如此的瞭解。中國的文化對人的本性深刻微妙，能夠打開人無窮無盡的靈知妙德系統。

中國有數學嗎？中國的數學至簡微妙。就是在當代就有人引用古老的易經數學原理來推斷出太陽系第十大行星。

在心理學領域，西方人更是要不斷的學習中華古老的智慧心理學。。

中華古老智慧一直對西方的文明產生啟迪作用。他們的啟動運動，怎麼這麼來的。量子科學玻爾與太極圖故事，表明當代的西方先進科學與中國的智慧有關。

古老的智慧還沒有完全被現代中國人所瞭解。中華古老的文化中有無窮無盡的智慧方法，可以在這個時代mmnjjoo用。但是我們的一些學者不能來真正發現古老智慧的奧妙。

真正有意義的是，人類的未來不能缺少中華智慧的指引。

還有不可思議的，我們的學者從來沒有意識到，我們中華的文化中有大量的無數來自宇宙高級智慧生命的教法。從來沒有意識到中華的文明恆久光明，與宇宙智慧生命有關。

作為我們現在的人，大部分都是接受西方的文化教育。我們對於古老的智慧早就陌生了。我們總是不斷的證明中華文明一直很落後。西方的文化才是先進的。我們要去掉古老的文化，我們才能學西方的文化。這些觀念都是錯誤的，但是這些錯誤一直多少年在影響著我們。

難道我們不能這麼說，開啟我們的本有之光，用智慧的眼光來把握科學。科學的研究才能清靜安全。如果我們這樣說，那麼古老的智慧與現代的文化就能完全融合。

古老的智慧與現代的文化融合了，就是一種至妙的境界。

古老的智慧與現代文化結合了，可能讓我們現在的人類真正進入宇宙文明的層次。

我們應該改變一下以往的思維方法。以往的思維方法是要讓我們放棄古老的智慧，專門學西方的文化。我們現在，應該把古老的智慧運用於時代。來解決我們人類的現實問題。或許我們能夠讓我們現在的人類文明產生質變。

離開文字相，直探真源。這是古老的智慧方法。一個就是現代西方文化教育的人，不瞭解這種古老智慧的思維奧妙。作為一個現代的中國人，就要學西方的文化，同時也應該瞭解古老的智慧方法。這樣你才能成為一個完整的現代中國人。如果我們只接受西方文化的教育，那麼我們就有可能不斷的失去自信，不斷的自我矮化。但是我們如果接受了古老的智慧教育，我們就要真正的立足之處。我們也有了根本在學西方的文化，就能創造性的學學西方文化。這樣的文章是不是非常有意義呀？你看不到這樣的文章，可能今生幾十年就在不知不覺中過完了。你很難聽到智慧的法音，那麼今生你生在中國就非常可惜。

我們中華的文化中有一種大智慧的方法。就是觀察一切法一能夠究竟歸元。

比如對神的認知。

認為有神是常見，認為無神是斷見。不斷不常，無非是本性本具的妙德。外化成為一個神，這樣把人與神的成相對起來觀察。西方人不明白這個道理，或者說他們，有的人也明白到這個道理，但是他們沒法觀察至於究竟，哦，原來就是自己的本性妙德。明白，就是自己的本心要妙，就能打開自己本有的智慧光明，來參與對天地宇宙萬物的認識。西方人把神與人對立，把神與科學也對立，這是西方人二元思維對立的狀態。但是我們應該瞭解西方的文化，在很多方面，他們看起來是對立的，但是我們也應該瞭解，他們也有統一的一方面。如果我們不能全面的瞭解西方文化的這種特點，就會被西方文化這種對立的狀態所左右。我們就會陷在在西方人這種有神無神漩渦之中。

這樣相同的矛盾狀態很多。最常見的唯物主義與唯心主義。心與大腦。

我們不能用中華智慧來觀察，尋找到它們的源頭，讓他們融合，我們就會總是陷入西方文化這種二元對立思維的狀態之中。這會影響我們整個中國人的思維，影響我們的創造性。我們在很多地方就會被西方的這種二元思維框架框住了。

這就像一個善於做生意的人。他拿出兩樣東西告訴你，你要這個還是那個？叫你無法拒絕選擇。我們學西方的文化大概也是如此。有神無神，唯心與唯物都來源於西方。我們對這些問題有了選擇取捨，我們就落在這兩邊對立的狀態之中。這樣我們的思維發展，隨著過程我們就會發現弊端。會發現很多問題我們沒法得到，這個時代的完美解決。我們會發現，我們在很多時候都會不停的落於糾纏其中。我們也有了很多的禁忌，這嚴重的影響我們的創造性。

舉個例子來說，西方人唯物主義能夠進行創造，唯心主義也能夠進行科學的創造。我們信仰唯物主義，但是我們對於西方唯心主義的科學創造，我們很多時候會拒絕。這就是說我們只學西方的唯物主義，本來唯心主義是唯物主義是一個平衡的事物發展過程所必需。我們有取捨，我們就會落入西方文化的某一個局部來發展。

這表明又有什麼呢？我們不停的學西方的文化，還沒有真正把西方的文化與我們中華的文化放在一起平衡的觀察。我們還沒有真正瞭解西方文化的結構奧妙。我們還沒有真正把西方的文化尋找到它們的源頭。

我們沒有把西方的文化與我們中華的文化統一於同一個源頭。

研究這個詞很時髦。但是我們用什麼方法來進行研究，這很值得研究。說到根本的地方，我們研究來研究去還是按照西方人的思維來進行研究的。所以我們研究了多少年，沒有大創造，沒有出現大思想家，沒有出現大哲學家。

我們古代的中國人沒有什麼研究。但是他們能夠建立層次井然的文化大系統，能夠適應各種不同層次的人需要。我們現在的文化能夠做到這種層次，這種研究才有真正意義上的實相參究。

我們丟掉了古老的智慧方法，我們不知道古老的文化中，種種的奧妙，不能打開古老的文化應用於這個時代，所以大多數時候我們沒有智慧來解決我們心中的問題。 我們會發現社會的種種問題。我們也會不斷的物象來觀察挑缺點。似乎大家都有理。 但是我們很少抓住了根本。 根本是什麼？這個根本就是我們丟掉了中華古老的智慧方法。我們變成了單一的學西方的文化。 我們單純的學西方的文化，我們沒有智慧來轉化西方的文化。比方說我們不能用智慧來運用科學。這樣的結果我們就成了科學知識的奴隸。我們現在能迷失在西方的文化之中了。 西方的科學要把人獨立於客觀事物之外，沒法淨化進化我們人本身。不能顯現我們每一個人本有的妙德妙性。這是所有問題的根本。 中華文化的根本就是關於我們人本性的學問智慧。 我們丟掉了自己的根本去學西方的文化。在這個過程中產生了各種各樣的問題。我們缺少智慧來解決。我們總是到西方人那種那裡尋找方法來解決。 我們這個時代沒有出現大思想家，來引導我們正確處理好中華古老的智慧與現代西方文化的關係。我們真能看到，不斷有文章來批判古老的智慧，要我們放棄古老的智慧，專門一心的學西方的文化。 現在雖然提倡國學，但我們大部分人還是沒有真正認識到古老智慧的意義。 我們也沒法真正瞭解古老的智慧奧妙，所以我們遇到問題的時候，不能用古老的智慧來幫助我們解決問題。 我們發現了，觀察這是表象的事物。我們連問題的根本都找不到，如何能夠尋找到正確的解決方法呢？ 我們發現問題的表象，我們找不到根本，我們互相埋怨，我們互相挑剔。我們這個時代就沒有了英雄，我們這個時代精英分子也不會讓人尊重，我們跟缺少大思想家，大哲學家。我們這個時代，當官的，醫生，教師，富人，好像我們都會來進行挑剔。 我們這樣來觀察，問題發現得越來越多。最後這些問題在哪裡呢？最後這些問題就站在我們的心中。 我們心中這種東西這種問題太多了。我們能夠承擔多少的重量呢？ 我們沒有智慧來轉化我們心中的這種重擔。因為我們丟掉了根本。

傳統智慧的現代引用要比我們想象的來得微妙。

這不是簡單的復興。 這是在強大的西方文化下，現代的文化下，東西方文化互為觀察下的復興。 這就是說我們可以用西方的文化框架來觀察中華的智慧，我們也可以用中華智慧來觀察西方的科學知識，當然也可以包括他們的哲學系統，宗教內容。 進行這樣的互為觀察，我們就可以來，認識到西方文化的結構奧妙，以及西方文化的缺陷。我們也可以在現代文化的激發下，重新認識我們古老文化的奧妙。 這就是說現代國學的弘揚不是簡單的復古。現實要求我們進行創造性的引用，創造性的詮釋。 舉個例子來說。我們用中華智慧來觀察西方的文化，發現西方的文化，宗教科學哲學三分。但是，我們中華的文化，卻是宗教科學哲學三位一體。這不是非常令我們驚訝？ 西方的文化為什麼會形成這樣的結構？中華的文化為什麼是這樣的智慧結構？我們來研究這裡面的規律與奧妙，才讓我們現代人真正認識到西方文化。我們也立於古老的文化，來學西方的文化，這樣我們就有了根本。這樣我們就是不是簡單的搬運山寨，我們就會創造性的學習西方文化。 我們過去怎麼來西方文化的，首先我們達到了古老的智慧方法，這樣我們就失去了根本，我們失去了根本沒有立足之處，我們學習西方文化就變成了簡單的搬運山寨，我們的教育就是，強烈的灌輸性教育，已經很少有關注本性的教育，在其他領域同樣也有這樣的情況，這已經造成了我們現在社會的太多問題。 這樣的形式我們還在繼續。 怎麼來改變我們現在的狀態？這就是學國學的意義。我們要從古老的文化中尋找智慧的方法，開啟我們本有的智光。 這樣我們就會了解到科學能夠了解客觀規律，我們中華的智慧，也可以瞭解客觀事物。區別在於，科學把人獨立於客觀事物之外，中華的方法要把人與天地宇宙萬物放在一起觀察。 我們學到古老的智慧方法，那麼我們現在的中國人就能用智慧來把握科學的知識。

古老的智慧完全可以應用於這個時代。它古老的文獻廣大微妙。但是我們掌握了他的方法，其實是至簡至易，只在當下。

按照中華智慧來觀察*創造性人才必須具備： 觀察當下的事物，能夠深入深層的下意識來觀察。 觀察當下的時候，能夠讓善的增上惡的斷止。這樣的思維才能讓自己的行為合於大道。 要具備參贊天地化育的這種宇宙胸襟，這樣的話就能把眼光放到天地宇宙之中，站在天地宇宙主人的這個角度來工作，來生活，這樣就把個人宇宙融合起來了。 要有融合觀察思維的方法。西方人提倡邏輯的思維，批判性的思維，融合的思維可以吸收他們的長處。但是，融合的思維非常擅長直覺的思維。這種思維在每一個事物的當下能夠超越兩邊，而念念中提升本性境界。 把工作生活當成體道的過程，那麼所有的問題，都是智慧的增上緣

圓拙

文明構建的思想出發點不同。

西方文明以私利性為核心，從人性的認知到社會的認知，由小及大，以個體意志共同訴求鍛造集體規則。西方文明講究有人才有家，有家才有國，以人權構築主權，以民智促進發展。

東方文明以公利性為核心，先認知社會再修剪人性，以大治小，以集體意志約束個體意志。東方文明講究有國才有家，有家才有人，以主權控制人權，以集中化促進發展。

集中化，個體化各有優勢。

在生產力低下的古代，東方證明通過集中化成功創立了人類文明最輝煌也是最漫長的封建文明。同時也因為集體意志對個體意志的壓抑，對人性的藐視，每隔一段時間就會爆發一次個體與集體代表之間的階級矛盾。是為歷史週期律。

而同時期西方文明還除外漫長而殘酷的人性認知階段，殘酷的人性使人們認識到了社會規則的重要性，開始以對人性的真實認知為基礎，以共同需求為核心慢慢構建社會制度。這時候東方文明因為本身的出發點優勢為其提供了豐富的經驗。

而到了近代，

東方文明蔑視人性終究被人性反噬，這是生物本能的進化力量。大家逐漸發現大道理侵犯了自己，但每每爭取利益的時候大道理又是最好的武器，公理大義變成了敲人搶劫的棒槌。集中化的優勢不再，反而成了每個人的枷鎖，思想被牢牢禁錮在枷鎖內，人與人之間擠眉弄眼勾心鬥角。

而西方文明早已在殘酷中認知了人性，並且尊重人性，所以西方在近代，無論科技還是文化都爆發了，這是真正的厚積薄發，是無數先輩埋骨血肉叢林得來的。

親耐的指揮官

真是群醜亂舞。

這諸多答案其實已經能夠一定程度上展現各位作者所受的文明教化的特質。

顯然，華夏求真務實，尊道重德，明理徹法，尚公順私，求辯證識邏輯重實踐，自主自尊自重，通情達理，謙遜溫潤，文武兼修。

那“西方”，務虛名刷存在秀優越，是己非人，斥外仇外，自以為是自說自話，以析辯詭辭為智為尚，恃強凌弱，因而最喜媚強權抱大腿，無骨無恥，語言表達能力有限，因此無力自主，難有定力，難以獨立思考，極易被洗腦、被蠱惑、被煽動，謊言千遍竟能成真理，也是夠奇葩的。無知無恥亂攀高枝，把人亡國滅種楞能自居“繼承者”。狂妄無知又貪天之功為己功，自以為得了個什麼牛逼玩意兒的唯一寵幸了。總之，那“西方”就是個習於先定結論再湊證據、先開槍再畫靶子、不明所以、不知所往、無自知之明亦無知人之智、狂妄無恥的瘋徒而已。

對了，別誤會，別搞歧視，瘋徒完全有打家劫舍一朝暴富發達的可能性。不小心喪在這種貨手裡，完全說明不了神經病就是唯一的、正確的發達路徑。

長風浩蕩

華夏文明和西方文明的根本區別是：華夏文明權力私有制，如何治人，（以威治人，威：就是恐怖威懾的手段）各種極刑。西方文明權力公有制，如何防範權力私有化，更加防範權力被集中私有化。

在人性方面，華夏文明說人性本善，但是，卻又極端防範人，不信任人，為了追求權力，什麼黑厚學，陰謀學，無所不用其極，根本沒有一點點人性本善的人文溫情。各種毫無人性的酷刑聽著就讓人恐怖，什麼斬草除根，誅滅九族，剝皮抽筋，千刀萬剮，五馬分屍，挖眼腰斬等等。以極惡的手段來威脅恐嚇人的本惡，以此來防範或保護自己的生命或權力不受危脅。

這就是華夏文明的矛盾文化，說人性本善，但卻把人當惡人甚至魔鬼來看待，以惡制惡。華夏文明可以說是一個反人類的文明，是一個惡的文明，或者說根本就不是一個文明。華夏文明在秦始皇統一中國之後就息滅了就死了。

西方在人性方面說人性本惡，但在西方卻沒有看到有像中國那麼多的恐怖酷刑。為了防範人性本惡，西方發明了宗教，以宗教來限制人的本惡，而不是用各種極端任人恐怖的酷刑來制約人性本惡。

西方更多的是以契約的方法來約束人性本惡。當你信仰上帝時，你就和上帝簽定了契約關係，你就必須要用你的意志去抑制你心中的本惡。

西方人看問題能更深入，他們能看到人性深處的那點惡因，並能夠找出相應有效的辦法去抑制人性中的惡因。

中國人看問題太淺顯，只能看到表面的問題。比如說人之初，性本善。幾千年來沒有人對這六個字提出質疑。因為這六個字本身是沒有問題的，可以說是正確的。哪個人一生下來不是善良的呢？一個嬰兒有能力行惡嗎？不要說人之初性本善，難道虎、獅、豹、狼等等之初不也是本善的嗎？所以啊，中國人看問題看不了一寸深。所以，也就想不出有效的方法來抑制人的惡因。這屬於哲學範疇了。因此，西方人會說中國根本沒有哲學。不要說西方人，就是我這個土生土長的中國人也確實認為西方人說的對，咱們就是沒有哲學。

這就是華夏文明和西方文明的本質區別。

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