孫玉斐
《北定中原，興復漢室》——諸葛亮跟定軍山到底有什麼關係？為什麼他六出祁山，每次都回到定軍山，出兵也在定軍山。據統計，自陳壽《三國志》以後，有數百種歷史典籍都記載當年在定軍山發生的三國故事，其中，《三國演義》一百二十回中有八十回提到漢中，有十六回寫在定軍山下發生的故事。
定軍山南麓，有一天然形成的小盆地，四面高山環繞，中部廣闊平坦，方圓約四五華里，名曰“仰天窪”，可屯兵數萬，相傳諸葛亮曾駐兵於此；北麓至漢江岸邊，襟山帶水，形成一天然平原，為諸葛亮當年推演“八陣圖”的武侯坪，諸葛亮活了54歲，死後有人為他種了54顆松柏，到現在還活著，這是最大的奇蹟。
山不在高，有仙則名。定軍山雖山勢不高，風光也非奇絕，但它卻因一場戰爭而一舉成名。公元219年，劉備為奪取漢中，和曹將夏侯淵在此交戰，經法正指點，老將黃忠趁其不備，襲殺夏侯淵於定軍山西側，曹軍敗北，劉備遂佔據漢中。正是這場戰役的勝利，為蜀漢政權的建立奠定了基礎，從而形成了三國鼎立的局面。
建興十二年秋八月，諸葛亮第五次北伐曹魏時，病死於五丈原軍中，時年五十四歲。遵照其遺命：“死後葬漢中定軍山”。定軍山不但是蜀漢北大門的軍事要地，而且是黃忠襲殺夏侯淵大戰定軍山而決定三國鼎立的古戰場，還是先主劉備稱王建立蜀漢政權的根據地，更是諸葛亮在此屯兵八年五次北伐的大本營，人雖已死，但他要以自己的餘威激勵蜀漢將士繼續以此為基北伐曹魏，“北定中原，興復漢室”。
《襄陽記》說：諸葛亮死後，蜀中百姓追思他的功績，要求立廟祭祀。在立廟問題上，劉禪把壓抑已久的不滿表現得淋漓盡致，先以不符合禮儀為由否決；再以諸葛亮級別不夠拒絕；後以影響劉備廟為由不從，一直拖了29年，中書郎向充實在看不下去，聯名上表後主，建議在沔陽的諸葛亮墓旁立廟，讓親屬、故臣、百姓前往祭祀，迫於壓力，劉禪不得不同意這一建議，批准在諸葛亮墓旁建廟。
據《水經注·渭水》載，“秦名天子冢日山，漢日陵，官吏稱墓，百姓為墳”，諸葛亮在遺命中將自己的墓地稱為“墳”，是指越簡單、越隨便、越小越好，不張揚、不奢華，保持他一生名節。值得一提的是，由於歷代皆知諸葛亮死後從簡安葬，墓中沒有什麼珠寶器物，加之世人對諸葛亮的尊崇敬仰，所以，他的墓從沒有被盜記錄和傳說。
日月同懸出師表，風雲常護定軍山——清．馬履泰
秋姨講歷史
根據《三國志》的記載，諸葛亮遺命“葬漢中定軍山”所以定軍山下建有武侯墓。那麼諸葛亮為什麼會想要葬在定軍山了。
諸葛亮病逝於五丈原，在古代，人去世後無非是“就地安葬”和“葬於桑梓”這兩種。五丈原在魏蜀邊界，準確說是在魏國境內，諸葛亮當然不能安葬在敵國境內，所以“就地安葬”這個就可以排除了。諸葛亮祖籍是山東臨沂，很早就跟隨叔父遷居到了荊州，諸葛亮病逝時山東在魏國，荊州在吳國。第一和第二姑鄉都在敵境內，那麼“葬於桑梓”這個也是不行的。
那麼諸葛亮為什麼不安葬於當時蜀國都城“成都”了。主要是兩個因素影響，第一個因素是地理因素，諸葛亮病逝於五丈原時，正值八月，氣溫偏高，且五丈原離成都距離遙遠，如果送回成都安葬，那麼屍身必然腐壞，且運送
成本高。第二個因素是考慮到政治因素，諸葛亮為國鞠躬盡瘁，名氣和影響極大，不但是後世而且是當時，也遠遠超過劉備，成都已有劉備墓，如果再加一座武侯墓，那必然會掩蓋劉備的光環，這樣讓老爹委屈的事，劉禪是不會讓它出現的。諸葛亮是聰明人，肯定會提前考慮這一點的。既然如此，那為什麼會選擇定軍山了，定軍山在漢中，漢中是蜀漢的北部屏障，諸葛亮北伐曹魏，屯兵，出兵，退兵，製造“木牛流馬”，推演“八陣圖”都是在定軍山完成的，諸葛亮活著沒能北伐成功，就算是死也要守住漢中，他希望後人能夠繼承其志，還於舊都，這樣他就能含笑九泉，所以葬於“定軍山”是希望能勉勵後人。看懂了的，點個贊吧！
白話歷史課
定軍山，位於陝西省漢中市勉縣城南，雖然三國時期此地屬於蜀國，但諸葛葬在此未必是為了入土為安。因為當時還處於戰爭時期，勝負未分，此地最終落於誰手還不得而知。但是此地戰略位置的重要性關乎全局，"得定軍山則得漢中，得漢中則定天下”是兵家共識。而蜀軍疲弱，蜀主荒靡，萬一軍心動搖，輕易放棄此地也是有可能的。換句話說，諸葛更願意把自己的陵墓變成一根釘子，緊緊釘在戰略核心形成一個精神象徵，從而激勵蜀主劉禪不要放棄，激勵蜀軍務必死守。還記得蘇聯衛國戰爭中那條偉大的名句嗎？年輕的軍官克洛基科夫·季耶夫面對自己僅剩的28名紅軍戰士,喊出了那句話:“俄國雖大!但我們已無路可退,身後就是莫斯科!“彼時的諸葛陵墓與莫斯科，異曲同工吧。
