中国历来重视子孙的繁衍，有用枝繁叶茂来比喻子孙众多之说。父母为树干，儿女为枝叶，而“光棍”是指没有皮的树干，没有皮的树干自然长不出枝叶，也就是没有子孙的意思，又因为没有老婆所以就没有子孙。这样“光棍”指没有老婆的人也就可以理解了。
中国据不准确报道到2020年将会有三千万光棍，男女比例严重失衡，这个现象是可怕的。原因是什么，因为大部分家庭封建思想严重，非要生一个儿子来传宗接代！想法虽然没有错，毕竟是受历史因素影响。但是一些无良的人包括一些医生和产妇预谋看女孩就打胎，这样是违法的，就算不违法怎么对得起自己的良心！这样对女孩是不公的，终于也迎来了报应，当代的一夫一妻制都满足不了，娶媳妇的成本大幅度增长，优质的女孩越来越少，犯罪、出轨几率增大。
切入正题，古代允许开妓院，女子卖淫合法，很大程度上就是为了解决光棍男人的性生活，但逛妓院终归不是彻底的解决办法。我们看一下古代人是怎么解决光棍问题的，值得借鉴！
一、限制富人娶妾不论是现代，还是古代，男女性别比例是一定的，在自然不涉及外来因素状态下基本上不会有剩男或剩女。但了解中国古代史的人都知道，过去不像现在婚姻实行一夫一妻制，在漫长时间内，实行的是多妻制或一妻多妾制，如今天的大款般的有钱男人（有权男人就更甭说了），家里可以有三妻四妾，大红灯笼高高挂。这样便人为造成了男多女人现象，好多适婚男人找不到适龄的女人，适婚女人去当小老婆了啊。国家统治者看到男人过度纳妾给社会带来的多方面严重问题，很多朝代都加以限制，有钱人只能收敛。
二、强制女子出嫁在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪》（卷三）记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老公了，逼其强行嫁人。
南北朝时如果女孩适龄不出嫁，还犯法呢，家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·周朗传》说的——“女子十五不嫁，家人坐之。”现在有不少女孩子，对男朋友挑三捡四的，最后把自己弄成了剩女，在过去你这样做是犯罪行为呢，小心给家人带来麻烦。强迫女子出嫁，初衷可能是增加人口的需要，但在客观上却解决了不少光棍娶不起老婆的问题。既节约资源，又节约时间，省的浪费青春年华！
三、我国古代有一种官媒制度，由政府设立专职人员，以解决男女婚嫁事宜。
在周代，国家专门设置了管理男婚女嫁的政府官员——媒氏。媒氏这个相当于今天民政部的政府机构，有15名官员，他们是婚姻缔结过程中的执事者。 周朝之后，“媒氏”被称为“媒官” 、 “媒互人”。春秋战国时，据《管子·入国篇》载，除了为年轻人安排嫁娶外，官媒还要帮助鳏夫寡妇重新组织家庭，并整合他们的财产和田地。 有时候，官府会采取强制措施，通过官媒“拉郎配”，将剩男与剩女强行配对。西晋时，17岁以上的女孩，其父母尚未为其选择婆家的，一律交给官府，由“媒官”配给丈夫。
在清代，就设有“官媒”，如大量男子被罚配去的新疆，为了边疆稳定，后继有人，就设了不少官媒，方便给大量的光棍男找老婆。一些农民起义军的妻女、灾区逃荒女子，往往被官媒指定给某一光棍，让他们一起生活，繁衍后代。因为男多女少，官媒油水很足，光棍们争着送“聘金”呢，不送就向光棍索红包。有意思的是，为了防止男女绕过官媒私下来往，玩私奔，官媒常在晚上“查墙子”。所谓的“墙子”就是小巷子、旮旯处，这些男女方便私会之所。如果发现崔莺莺和张生那样翻墙私会现象，光棍男子往往会被官媒赶走。
四、鼓励娶二婚与上面提倡寡妇再嫁相对是鼓励男人娶寡妇，找二婚老婆。过去男人一般视娶寡妇为低人一等，在社会上会抬不起头，让人看不起，除非实在讨不到，或讨不起黄花闺女了，才会选择有婚史的女人结婚成家。所以，过去不只寡妇再嫁难，男子娶二婚女亦难。但是，任何事物只要看多了就好办了。习以为常之下，还会慢慢演变成一种社会风俗。在古代的北方少数民族中，便不以娶寡为耻，特别是在家族内部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一种常规伦理。
五、增加“自由恋爱”的机会，可简单理解男女自由交流，“私奔”里的奔就有这种意思。用今天的话来说，这叫为单身男女提供交友的平台，这种解决光棍的手段，在现代最受推崇，工会、居委会的大妈大婶最乐于此事。春秋时期的“仲春会”就一个典型的“奔”机会，为青年适婚男女、有生育能力男女的相处提供了特殊机会，提高男女婚配率。《周礼》中的《地官·媒民》是这样说的，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”“仲春会”一般在“三月三”。除了这一天，古代可以给光棍提供择偶良机还有不少，如正月十五、七月七等。
六、一妻多夫这就不用解释了，大家都明白，就是一个女人有不只一名丈夫，或者说，几个男人合伙娶一个妻子，轮流同房。这种现象在今天的西藏等地方，在共和国成立好多年后，仍能找到研究案例，往往是兄弟几个共娶一个妻子。当然这种情况就不要想啦，在中国是不可能发生的。
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