道一智慧
天地之间犹如橐龠！
我认为《道德经》的精髓是：“天地之间，其犹橐龠乎！”
这句话是〈道德经〉的宇宙观世界观和认识观，是对大宇宙自然规律的精准描述及讲解，把宇宙本来存在的根本原理及实相，形象地比喻成‘橐龠’，说明了大宇宙存在的根本原理及实质。
‘天地之间犹如橐龠！’这句话，用形象动态的画面，阐述了世界本源大回向原理。
深刻领会充分理解及真实体证‘天地之间犹如橐龠！’这句〈道德经〉的精髓，是真理探索者思想者及修行者与大宇宙世界海同体正同正契正觉的必须！
妸姆星系盤古飞船
作为一个仙风道骨的先生，我想我应该回答你提出的问题。
我最喜欢《道德经》中的一句话是，“朴虽小，天下莫能臣之”。
我为什么喜欢这样一句话呢？因为这是一句让人彰显自己高贵精神的话语。朴，就是道。朴，就是朴实无华，朴素，朴真。不虚伪，不做作，不诡诈。一个人有了这样的精神，才能做人实实在在，成为受人尊敬的人，保持自己做人的尊严。
假如一个人没有了尊严，就会被人鄙视，被人随意践踏。
很多时候，人们的堕落，就是因为离开了朴实，羡慕虚华，为了得到一点点权力，为了得到一点点金钱，竟然可以失去自己尊严，成为了行尸走肉，即使富有与职位，其实灵魂已经死了，还有什么快乐呢？假如说有快乐，不过是心灵的荒芜而已。
一个人有了朴，才能够知足，让生活变得简单，学会极简主义，精而美丽，同样贵族化。天堂不是奢华，而是朴实无华。
朴，让人避免了心灵荒芜与堕落。朴，让人心灵变得富丽如锦， 有爱心与公义。
我正是肩负阐释《道德经》真义使命的人，所以参悟《道德经》很多年了。
人生的意义，不是让人去追求虚幻的奢华，而是让人学会如何朴实地生活。人生的意义，不是让人做一块高贵的玉壁，而是让人学会做一块河床上平凡的鹅卵石。
朴，就是平凡。而平凡，绝非平庸。
平凡中有快乐，平凡中有幸福，平凡中有轻松，平凡中有美丽，平凡中有实实在在，平凡中有伟大，平凡中有卓越。
大凡科学家，哪一个人会去追求花天酒地、灯红酒绿、醉生梦死呢？袁隆平会吗？邓稼先会吗？钱学森会吗？
那些不愿意平凡的人，喜欢追求奢华的人，乃是一群注定人生平庸的人。没有看见多少富人花天酒地，穷奢极欲，心灵堕落？沉迷金钱，酒色？这样人生，是有罪的。
我呼吁天下人全都恪守“朴”这个生活原则，让自己实实在在做人，实实在在生活，实实在在做事。因为，一个人伟大的精神由此开始，一个人非凡的人生由此开始。
上帝创造了大自然，而大自然的美丽无与伦比，因为它朴素的美丽，让人心灵震撼。而那些刻意的打扮，违背了真实，充满假，反而失去了美丽。
我希望我的话语，能够给这个世界带来启发。
三克油。
二郎戬先生
人法地，地法天。天法道，道法自然。
人要依照大地的法则来生存，去承载万物。大地要遵从天的法则包容万物。上天要遵从道的法则，不加干涉自然运行。
宁宙间有三大。天，地，人。人居其一，人要想顺利的走完短暂的一生。也要符合道的法则。人，活着则有用。死，则无用。拥有健康的身体是最重要的。该休息时休息。该劳作时劳作。人到晚上该睡觉时却熬夜，这是违背自然的，会对身体造成损害。夏天是炎热的季节。该冷则冷。该热则热。而你却整日在空调房内。也会对身体有害。
春生，夏长，秋收，冬藏。这是自然界的生存法则。这个世界，这个社会，这个现实是让你接受它，适应它，遵从它，适者生存。这就是道，这就是自然。
符合于道的生存，不符合于道的就会灭亡。
![]()
![]()
![]()
![]()
过客ABC123321
我当然会用开篇第一句“道可道，非常道；名可名，非常名！”
这句话才是《道德经》的精髓！
“道可以说得清楚，那就不是恒常的道; 概念可以说得清楚，那就不是恒常的概念！”
目前世界上所有的道理，知识，概念，都是人对客观世界的描述，所以总会有时效性，有缺陷。
因为我们是人！科技水平不同，知识的发展程度不同，对客观世界的描述就会不同，所以“无常道，无常名！”
比如200年前，人民总觉得牛顿构建的物理学体系已经非常完美，结果100多年后，爱因斯坦就提出了相对论，重新构造了物理学体系；
这就是因为人的科技水平和知识水平提高了，能观察到更多以前没能力看到的东西，所以能发现之前权威理论的缺陷！
而且客观世界也是在不断变化，人民对客观世界的描述也在不断变化，这个年代奉行的真理，可能100年后，就是歪理，所以没常道！
而我们描述这个世界，是语言，文字等，本身就会有缺陷！
比如，什么是月饼？用文字，语言是其实也只能描述月饼的部分特质！
当你用口吃月饼时，体会到的感觉，会与文字描述有所不同感觉，这就是所谓的”无常名！“
《道德经》大部分的内容都是说世界是变化发展的，我们应该像”水“一样，灵活顺应变化，根据变化不断改变！
而“道可道，非常道；名可名，非常名！”，就是对主要内容最好的总结，
所以我会用这一句话总结《道德经》的精髓！
精粹文化
“道常无为，而无不为”我个人认为这一句是全书的核心。
“上善若水”，我认为这一句是全书的精髓，无法被时间所洗去。
道德经，通篇讲无为，如圣人处无为之事，行不言之教，如不尚贤，使民不争。如不见欲，使不民乱。如虚心实腹弱志强骨等等，都针对的是“无为”。
老子所处的时代，社会最大的问题就是不平等，而这个不平等的原因，在老子看来是因为“有为”，而“有为”的原因是“有争”，而“有争”是因为有“欲”。
正因为有“欲”，所以民争，民盗，民乱，这个民指的不仅是百姓，更指是统治阶层。
面对这些欲望。孔子的追求是每一个人都要成为圣人，老子所追求的就是不要树立什么圣人，因为圣人不仁。庄子也说过，圣人不死，大盗不止。
在那个时代，无论是老子的无为，还是孔子的有为，似乎都解决不了实际问题。但从执行层面来看，无为胜地有为一筹。毕竟要求每个人遵循道德而行事，是天下最难的事，更是永远也做不到的事情。
但无为却可以操作。这也是为什么历朝历代开国的君主都采用无为之治的办法。任其自然生长，自会取得相应的“有为”。
但实际上，个人以为，这种无为有些过。因为无为而为，因各种因素的不同，这种“为”必然会产生一定的成果，或是庄稼，或是银钱，那一定会形成不均，而不均是产生欲望的最大原因。
无为的结果，一定会导致有为。
道德经中说，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。可这“实其腹”是需要粮食的，每个人的饭量不同也会形成需求量的不同。只要存在不同，就会存在“有为”。
而“弱其志”就会让生产力低下，社会发展速度变缓慢，抵御灾祸的能力变低。但同时，一旦“强其志”同样会引发负面效应，比如现在全球都在面临的环保问题。
文明会杀死人类！
没有文明，人类杀死自己！
这是一道无解题！
亦有所思
“反者，道之动”
我认为这句话可以是《道德经》的精髓，阴阳太极图就是这句话的形象化描述。
任何事物都会向其反面运动、变化。
《道德经》里说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那么，自然之道是什么呢？自然之道就是“月满即亏”，就是“盛极必衰” “万物负阴而抱阳”。
所以，我们要“守雌”，要“莫争”，要“无私”，要“善下”，要“必先予之”，要“功成身退”……
总之，这世间一切事物都脱不开“反者，道之动”这条真理。
这就是《道德经》的精髓。
三不行者
中国人对“上帝”一词多有抵触，原因是西方人的劣迹败坏了上帝的名，这也是西方人沒落的终极原因！
道德经之玄妙，在于它与《圣经》有许多至关重要的共通之处，这更加深了这么一个判断，即：
上帝写有两本书，一为《圣经》，二为良心良知，它写在了每个民族的心灵深处。而中国人心灵深处上帝的那一笔最为浓墨重彩！因此在五千年历史长河中，中国一直是遥遥领先的，直到上帝见犹太人，西方人太堕落了，才以明文警示他们，教诲他们，而因此在近代西方超越了中国。但在接下来长跑中，中国人借鉴了西来之学，又凭借着从来就有优势的内省力，用40年完美反超，接下来必将是更大幅度地遥遥领先！因为上帝给了中国人最优智慧和最自觉的良心良知，中国人藉此干出最辉煌的业绩也顺理成章！而反映在《道德经》上的话，最震憾人心的一句便是：“太初有道”，《圣经》上同样说：“太初有道，道即上帝”。
剥画皮者
如果让你用一句话总结《道德经》的精髓，你用那一句？为什么？
我以一付对联表述:
上联是:
通天智慧，究竟真理，普世道德，人法地天利民生；
下联是:
利而不害，为而不争，人间正道，老子法则安天下。
横批是:
道法自然。
为什么？
因为老子以通天的智慧，究竟了真理一一生命的本质一一天道，也究竟了生命的现象一一人道；并从天道和人道中求证了人间正道一一利而不害，为而不争。为人们获得幸福的生存生活指明了方向；为人类社会的治理提供了普世的道德的理论依据和方案。
中自然
这个仁者见仁智者见智，道德经是包罗万象的的书，他是教你如何看待世界哲学书，也是教你如何去做的书。
若是用一个字总结的话：道！道是什么呢？道这万物之源，万物之绳，他衍生了万物又滋养了万物。可他却无质无相，无色无味，不知道怎么描述他，强之曰：道。反者道之动，弱者道之用。我们既然无法描述他，那就反过来看，对比着理解。所谓有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。我们不知道什么是道，那就反过来理解什么不是道呢？两者对比就是天道与人道，道德经通篇都体现着这一辩证法思想。
两个字总结的话：无为！世人皆以为无为就是什么都不做，如一个和尚道士一样，整天像个傻子一样坐着冥想就好，这是对道德经最大的误解。老子说无为而无不为，前一个无为是手段，后一个无为是目的。无为是告诉我们不要违背自然规律去有为而是要顺应自然规律的去积极作为，这样才会无不为。但世界并没有这么简单，如何真正无为对于大众来说确实比较难，所以后世黄老学说在老子学说中加了“法”，来规范引导人们的行为。1973年马王堆发掘出了失传两千多年的《黄帝四经》一书，这本书就是黄老学说。
一句话总结的话：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争！老子告诉我们，天道是什么呢，四个字利而不害。如果不太理解的话，你可以把他比做太阳☀，太阳天天给我们阳光，给我们温暖，但从来不害我们。再举一个例子，道就像水一样，利万物而不争，善处下而几近于道。那人应该怎么做呢？为而不恃，功成而弗居。四个字说就是为而不争。白话讲就是：你去做就好了，不要去争，你不去争反而什么都是你的。举个例子来阐释：比如孝，父母生三个儿子，若三个儿子在孝敬赡养老人上讲求公平利益，非要论个道理出来，我今天孝敬了父母其他两个也必须这样做，相互攀扯，唯恐自己吃亏，结果是什么呢？亲在而无人养，就算养也不是真心，你的孝你的敬父母其实感受不到，不过就是场生意而已。那反过来，你是父母生养的，不管别人如何，你都应该去孝敬父母赡养父母，天经地义，你去做而不求什么😊父母自然能感受到儿女的真心，家庭和谐了社会也就和谐了。结果是其他兄弟姐妹不来孝敬都不行，为什么呢？因为本来他们也应该如此且社会舆论会指责他们，他们无处藏身。你不求什么去孝敬赡养父母，父母自然对你好，社会也会赞扬你，机会也都往你身边走。所以说为而不争，天下莫之能争。道理就是如此。
可天下失道久矣，正本清源任重道远，我辈当继续努力，星星之火⭐必然燎原！
圣哲同学
就是“道法自然”这一句话。它是老子先圣“道德经”中的二十五篇的一句话。老子在这二十五篇中讲:“……日道大，天大，地大，人亦大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”在二十五篇，老子把人拉到与地，天，道并在一样伟大，崇高平等的地位。……老子且告诉诫作为“人”的生命法则:“人法地”。……作为在地球人间的与“道，天，地”平等的”人”，要“人法地”？？？那老子是告诉我们“道法自然”，:为什么要法“地”呢？这“地”是有什么好“法”？学习“遵守”的呢？下面我们就好好研究观察这个伟大的:“地”是什么呢。大地上有:“无尽的土地山川岭脉，更有大江湖湖海”。这个“地”太了不起了，一个人要是能像先圣那般“知行合一”:“法自然”，人学会在大地的“百纳海川”的胸怀，人就可以从:“井底之蛙”的视野小我，上升为“襟怀天下”君子情怀。人如真正:“理解道法自然”，学习自然的伟大品格，就会发现，可以学习伟大自然界的物质有着许多高贵无私品格，如就拿大地上的雨林及萆原或湖泊大海，大地母亲是无私的，大地母亲对万种生灵动植物从小到小鸟，小虫小鱼小虾到大象，鲸鱼，从小草，竹木乃至大柏巨彬树。大地母亲都是给予生存的机会与环境。……我们再来“法”.学习自然界天空上的:“太阳，月亮”，太阳对万物生灵在时间长河中自古至今无私免费照耀大地万物生灵……话一千道一万，原来老子:“道德经”中的“人法地”的核心就是让人们学习脚下头项的大地母亲与天空的情怀与品德。学习“自然.”，人要“敬畏自然”.“自强不息，人当自助”人要学习大地母亲自然“海纳百川”“胸怀天下”，“与人为善”，“要懂得己所不欲，勿施于人”。总之老子:用“道法自然”.这四个，不仅让人去观察自然.了解自然，敬畏自然，珍惜时间，珍惜生命，宽容心态对待社会与他人，要是真正接近悟懂“自然大地母亲”，“并且用一生命去“知行合一”“克己复自然”，这个人就可以成为有“天地伟大品格”光明磊落”兰玉冰心之君子。让我们再向我们伟大哲学圣祖老子在其千古名篇:“道德经”中只用:“人法地”仨字，举起人类智慧火炬，照亮了华夏数千年以至人类智慧大路，从哲学意义的讲述了东方“认识论”，“方法论.”“动运发展观”的智慧。老子用“道法自然”哲学金梯让中国几千年的文人智者登上:智慧逻辑哲学的“珠穆郎玛雪山之光明山顶”。“道法自然”，是东方智慧的伟大哲学，减法智慧的核心概括，是东方智慧精谌理论的归纳表达。
